С Б-жьей помощью

Перевод с англ, и добавления М. Н. Горали

1. АХАШВЕРОШ ВОСХОДИТ НА ТРОН ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИИ

И было в дни Ахашвероша... 
(Мегиллат Эстер, 1:1)

Ахашверош взошёл на трон персидской империи более чем две тысячи лет тому назад (в 3392 году после сотворения мира). Хотя он не был законным наследником персидского престола, ему удалось привлечь к себе народ своим богатством и силой и распространить, таким образом, свое владычество над всеми землями Персии. Он провёл много успешных войн, пока ему не удалось стать властелином огромного царства, включающего 127 провинций и простирающегося от Индии до Эфиопии.

Народы Персии, под впечатлением огромных богатств Ахашвероша, благоговейно трепетали перед этим властелином; тем более, что он женился на Вашти, дочери вавилонского царя Белшацара и внучке всесильного властелина мира Невухаднецара. Народ был теперь уже твёрдо уверен, что династии последнего суждено царствовать вечно.

Итак, царь Ахашверош стал управлять своим царством железной рукой, не останавливаясь перед казнью тех, которых он подозревал в измене. Коварные враги Иудеи – шомрониты и аммониты, ведшие кампанию за отмену указа персидского царя Кореша, по которому евреям разрешалось вновь отстроить Бет-Амикдаш в Иерусалиме, воспользовались создавшимся положением. Они подкупили персдиских чиновников, поставленных управителями над Иудеей и соседними провинциями, чтобы был распущен cлyx и дошло до царского дворца Персии, что с восстановлением Храма евреи намереваются восстать и полностью освободиться от персидского владычества. Зная, что никакой указ не может быть отменен без согласия царя, бессовестные шомрониты решили лгать и объявить, что евреи не только восстанавливают Храм, но что они также возводят вокруг города крепостные стены, которые были уничтожены вавилонским завоевателем Невухаднецаром. Добившись запрета отстраивать крепостные стены Иерусалима, Шомрониты считали, что теперь имеются все основания добиться отмены указа царя Кореша, по которому евреям разрешалось начать восстановление разрушенного Храма в Иерусалиме.

Но шомрониты все же боялись говорить явную неправду, которую легко раскрыть; пугали их последствия этой лжи, когда обнаружится, что именно они являются ее источником.

Поэтому они разработали хитрый план, который по зволил бы им снять с себя ответственность за ложное обвинение. Поскольку подлинный донос был написан на языке шомронитов, они подкупили продажных царских секретарей, которые должны были перевести донос на персидский язык, чтобы они добавили слова «крепостные стены» в рукописи, говорящей о Храме. Так что при случае можно будет утверждать, что в перевод вкралась обычная ошибка.

Двумя секретарями, представившими этот документ царю, были Рахум и Шамши[1], которые питали к евреям только одну жгучую ненависть. План оказался очень успешным. Таким образом, благодаря хитрости и лживости их врагов, евреям было приказано приостановить отстройку Храма в Иерусалиме. 

2. ТРОН ЦАРЯ ШЕЛОМО (СОЛОМОНА)

В те дни, когда царь Ахашверош должен был сесть на царский престол...
(Мегиллат Эстер, 1:2)

Как только Ахашверош объявил себя царем Персии, он решил воспользоваться захваченным троном Шеломо.

Трон Шеломо был самым чудесным престолом, на котором сидел какой-либо царь. Он был изготовлен ив слоновой кости, покрытой золотом и инкрустированной рубинами, сапфирами, изумрудами и другими ценными камнями, которые переливались ярчайшим, ослепляющим светом и чарующими оттенками и цветами.

Шесть ступеней вели к самому сиденью наверху. Каждая ступень служила для напоминания царю об одной из особых шести м и ц в о т, которые израильский царь обязан соблюдать.

На первой ступеньке снизу лежал золотой лев с одной стороны; лицом к нему на противоположной стороне лежал золотой бык.

На второй ступеньке лежал таким же образом золотой волк против золотой овечки. На третьей ступеньке – золотой тигр против золотого верблюда; на четвертой – золотой орёл против золотого павлина; на пятой – золотая кошка против золотого петуха, а на шестой – золотой сокол против золотой голубки. На самом верху, над троном, золотой голубь держал в клюве золотого сокола!

Сбоку, возвышаясь над троном, стояла великолепная М е н о р а из чистого золота, декорированная золотыми чашечками, шишечками, цветами, распускающимися почками и лепестками. С каждой стороны Меноры поднимались вверх семь веток. На ветках одной из сторон были выгравированы имена семи патриархов мира: Адам, Hoax, Шем, Абраам, Ицхак, Яаков и Иов (Иоб) в центре. На семи ветках по другую сторону Меноры были выгравированы имена самых праведных людей: Леви, Кеот, Амрам, Моше и Аарон, Элдад и Медад, и Хур в центре.

С каждой стороны трона стояли особые золотые кресла, – одно для первосвященника и одно для его сегана (помощника), окруженные семьюдесятью золотыми креслами для семидесяти старейшин – членов САНЕДРИНА (Верховного суда). Двадцать четыре золотые виноградные лозы образовали огромный навес над троном.

Когда царь Шеломо восходил на трон, начинал действовать особый механизм. Как только он ставил ногу на первую ступень, золотой бык и золотой лев протягивали к нему свои лапы, чтобы поддерживать царя и помочь ему подниматься на следующую ступень. То же самое происходило и на следующих ступенях, – с каждой стороны золотые животные помогали царю подниматься пока он не усаживался с комфортом на троне. Как только он садился, золотой орел приносил в клюве большую корону и держал ее над челом царя Шеломо так, чтобы он не чувствовал ее тяжести на своей голове.

Затем прилетал золотой голубь и приносил из святого кивота маленький свиток Торы, который он клал на колени царя Шеломо, согласно завету Торы, который гласит, что Тора должна всегда быть с царем, чтобы руководить им в его царствовании над Израилем.

Первосвященник, с е г а н и все семьдесят старейшин вставали тогда со своих кресел и приветствовали царя, после чего они садились на свои места, чтобы выслушивать все поступающие к царю на разбор судебные дела.

О троне царя Шеломо шла молва среди всех царей и князей во всем мире. Они являлись к царю Шеломо, чтобы дивиться всем чудесам его трона и восхищаться его красотой.

Много лет позже, когда царь Пар'о-нехе захватил страну Иудею, он увез этот чудесный трон с собой, но когда он поставил ногу на первую ступень, золотой лев ударил его с такой силой в бедро, что он свалился с трона и остался калекой на всю жизнь! Поэтому он и получил прозвище «н е х е», что означает – увечный.

Еще позже, когда Невухаднецар разрушил Храм и затем завоевал Египет тоже, он отвез этот трон в Вавилон. Там с ним произошло то же самое, что и в Египте. Когда Невухаднецар попытался тоже взойти на трон, лев сбросил его с него. От дальнейших попыток воспользоваться троном Невухаднецар отказался.

Позже завоевал Вавилон персидский царь Дарьявеш, который увез трон с собою в Мадай.

Теперь, когда Ахашверош в свою очередь попытался подняться на трон, он тоже получил удар по ногам и свалился с трона. Больше Ахашверош не делал попыток садиться на этот трон. Вместо этого он вызвал из Египта крупных инженеров и приказал им соорудить для него трон, подобный трону царя Шеломо. Почти три года трудились египетские специалисты над созданием такого трона для царя Персии и наконец закончили его постройку. В честь этого события устроил Ахашверош большое празднество.

3. ЦАРСКОЕ ПРАЗДНЕСТВО

В третий год своею царствования он устроил пир...
(Мегиллат Эстер, 1:3)

Ахашверош был узурпатором, поэтому он постоянно искал новые способы укрепить свое царствование и стать популярным среди всех своих поданных, а также среди всесильных персидских сановников, окружавших его двор.

Одним из важных мероприятий в этом направлении был перевод столицы из Вавилонии в Персию. А ещё более важным для этой цели считал царь устройство празднеств, продолжавшихся целых сто восемьдесят дней подряд, – около полугода. На эти празднества были приглашены представители всех народностей, населявших его огромную империю. Затем, в конце полугодия, он устроил особый семидневный праздник для всех жителей Шушана. На этом празднике, специально предназначенном, чтобы приобрести благосклонность народных масс, были предоставлены простым людям почётные места, и малейшее их желание немедленно исполнялось.

В Персии существовал обычай на всех важных банкетах предлагать его участникам огромную чашу вина, вмещавшую почти пять осьмых ведра, и каждый гость должен был выпить эту чашу до дна[2]. Царь Ахашверош, который желал удовлетворить всех своих гостей, отменил этот обычай, не желая принуждать их к чему-либо, заставлять их делать что-либо помимо их желания. На это сказал Б-г: «Ты, самонадеянный дурень! Как ты можешь желать удовлетворить всех? Когда два корабля двигаются в противоположных направлениях, один корабль нуждается в южном ветре, а второму нужен северный ветер, может ли человеческое существо заставить один и тот же ветер двигать одновременно оба корабля на их пути? Завтра явятся к тебе два человека, Мордехай и Аман. Ты не сможешь удовлетворить обоих! Тебе придется возвеличить одного и понизить другого. Только один Б-г может удовлетворить всех».

Царя Ахашвероша несколько смущала мысль о том, что это он приостановил восстановление Храма в Иерусалиме. Особенно беспокоило его то, что предсказанные еврейскими пророками семьдесят лет изгнания евреев приходили к концу. Он боялся, что восстановление еврейского государства и отстройка их Храма в Иерусалиме может поколебать основу его мировой империи. Поэтому он с тревогой ожидал конца этих семидесяти лет.

По расчёту Ахашвероша семьдесят лет изгнания евреев должны были истекать на третьем году его царствования. Когда этот срок наступил и ничего не случилось, он торжествовал, будучи уверен, что теперь евреи навсегда останутся его подданными и никогда не приобретут уже больше власти и независимости.

Это также явилось причиной такого помпезного празднества, устроенного Ахашверошом. Он почувствовал себя уверенным и всесильным. Настолько уверенным и всесильным почувствовал он себя теперь, что без колебаний решил украсить свои столы драгоценными святыми сосудами Храма, захваченными нечестивцем Невухадне-царом.

Как и все другие народы, евреи также были приглашены принять участие в царском празднике. Это был план Амана, которому представилась теперь возможность соблазнить евреев наесться трефного, а затем, воспользовавшись моментом, когда Б-г разгневается за это на Свой народ, он сможет осуществить свой план – преследовать и погубить всех евреев.

Мордехай, великий еврейский вождь того времени, знал об этом плане Амана, а потому он убеждал евреев отказаться от участия в дворцовых празднествах и этим избегнуть Б-жьего гнева. Подавляющее большинство

евреев последовало его совету, но многие евреи все же остались глухи к призыву Мордехая и его предупреждению и пошли на праздник. К их ужасу они узнали украшавшие царские столы святые сосуды Храма и отпрянули от них. Но царь тут же распорядился поставить для евреев особые столы. Еврейские гости подавили в себе свою уязвленную гордость, проглотили свою обиду за поруганную честь своего оскверненного Святилища и остались, как ни в чем не бывало, на празднике. Они наслаждались трефной пищей, пили запретное вино и веселились наравне со всеми другими гостями.

И Б-г, гнев которого был вызван таким непослушанием Его народа, решил на Небесах, что Его народ должен понести всю тяжесть наказания, – преследований Амана, пока согрешившие не раскаются и не вернутся всем сердцем к Б-гу и будут спасены.

4. СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР

И царица Вашти отказалась явиться
(Мегиллат Эстер, 1:12)

Окончание великого семидневного праздника в царском дворце приходилось на святой для евреев день шаббат. В то время как набожные евреи всюду отдыхали и молились и изучали Тору, не прекращались во дворце дикие оргии. Царь, язык которого развязало выпитое в огромных количествах вино, начал хвастать своим богатством, своей огромной империей, а затем и своей царицей Вашти, не имевшей себе равных необычайной красотой и чудесным обаянием. Один из опьяневших гостей, которому ударило в голову выпитое им большое количество вина, набрался отваги и потребовал от царя доказать правдивость своих слов и велеть Вашти показать свою красоту гостям. Царь тут же послал за царицей Вашти, повелев ей явиться пред гостями.

В сердце Вашти глубоко укоренилась злобная ненависть к евреям, – чувство, унаследованное ею от ее деда, царя Невухаднецара. Она наслаждалась видом замученных ею еврейских детей, которых она вызывала по субботам и заставляла выполнять всевозможные унизительные работы. Когда царь послал за нею, она с возмущением выкрикнула: «Можно ли послать за мною, как за рабыней, как за простой служанкой?!». И она смело воспротивилась повелению царя, наотрез отказавшись явиться в зал банкета.

Царь Ахашверош рассвирепел. Он призвал мудрецов своей империи вынести приговор Вашти за её неповиновение. Но многие из них боялись высказаться. Все молчали, за исключением Амана, бывшего тогда мало кому известным чиновником по имени Мемухан и самым младшим по рангу среди присутствующих; он посоветовал царю казнить Вашти, поскольку её постыдный поступок будет иметь далеко идущие последствия. Итак, Вашти была казнена за её ослушание царю. Её казнили тут же, в этот самый день, в субботу. И это не было случайным совпадением; жестокая царица Вашти была наказана в этот день за страдания, которые она причинила еврейским детям именно в святой день – в шаббат.

5. МОРДЕХАЙ И ЭСТЕР

Был в Шушане, городе престольном, один иудеянин...
(Мегиллат Эстер, 2:5)

Вашти уже не было больше; теперь по всему царству начались поиски подходящей жены для царя. Все красивые дочери страны были доставлены во дворец с тем, чтобы царь мог выбрать себе одну из них в жены вместо Вашти. В Шушане проживал один очень б-гобоязненный и ученый еврей по имени Мордехай, который имел очаровательную и добросердечную кузину. Эту молодую особу звали Эстер или Адасса. Оставшись круглой сиротой, Эстер воспитывалась у своего кузина Мордехая.

Для многих родителей было бы редкостной честью и большой привилегией выдать свою дочь за царя. Мордехай же со страхом ожидал тот день, когда Эстер будет призвана во дворец, – он хорошо знал, что долго прятать её он не сможет. Наконец власти дознались об Эстер и забрали её в царский дворец.

Соревнование претенденток на занятие места Вашти продолжалось несколько лет. Прекраснейшие девушки из 127 провинций царской империи собрались в царском дворце в Шушане, соперничая в завоевании царской благосклонности. Они получали всевозможные виды парфюмерии и косметики и самые изысканные туалеты, какие только они пожелали. Только одна Эстер ничего для себя не просила. И все же, с самого момента прибытия во дворец она очаровала всех своей скромностью, и с нею обходились исключительно предупредительно, с почётом и уважением. Её красота светилась изнутри, придавая ей особое изящество и очарование, только ей одной присущие. Хотя Эстер далеко не была самой красивой из всех соревнующихся с нею девушек, царь предпочёл её всем другим. Когда Эстер узнала, что ей суждено стать царицей, она окружила себя верными еврейскими слугами, обеспечившими её кошерной пищей и не выдававшими её тайны, что она еврейка, ибо Мордехай наказал ей держать пока в тайне её происхождение, до наступления дня, когда она сможет открыть это. Таким образом, царь не знал ничего о национальности своей царицы. Единственное, что он знал, это, то, что она была сиротой. Каждый день Мордехай наведывался во дворец, пытаясь узнать что-либо об Эстер. Он считал судьбу Эстер весьма трагичной, но находил утешение при мысли, что, может быть, Эстер избрана Б-гом за её искреннюю преданность Ему, чтобы прийти на помощь еврейскому народу в тяжёлый для него час. Мордехай предчувствовал уже, что тёмная туча поднимается над горизонтом еврейского народа, предвещая несчастье его братьям.

6. НЕУДАВШИЙСЯ ЗАГОВОР

В те дни два царских евнуха замыслили наложить руку на царя Ахашвероша. 
(Мегиллат Эстер, 2 21)

Как только Эстер была избрана царем и стала царицей Персии, она спросила своего царственного мужа, почему он не избрал себе еврейского советника, как это делали другие цари Она напомнила ему, что даже всесильный Невухаднецар имел еврейского советника, пророка Даниеля. Царь ответил, что он не знает ни одного еврея, который был бы достоин быть его советником «Возьми Мордехая, - сказала Эстер, – он мудр и праведен и предан тебе». Таким образом Мордехай стал советником царя.

Однажды Мордехай подслушал во дворце беседу, которую вели между собой два царских служителя Бигтан и Тереш. Он узнал, что они замышляют отравить царя за то, что он снизил их по должности, – снял с поста главных дворецких и подчинил их Мордехаю. Они хотели показать всем, что пока они обслуживали царя, он был в безопасности, но как только во дворце появился Мордехай, царь был отравлен. Хотя по национальности они были тартианцами и разговаривали на их родном языке, Мордехай, который был членом Санедрина и потому знал все языки, легко разобрался в их беседе. Он рассказал Эстер об атом преступном заговоре. Эстер в свою очередь сообщила об этом царю от имени Мордехая Когда после полуденного отдыха царь потребовал обычное свое питье, ничего не подозревавшие заговорщики Бигтан и Тереш принесли отравленный напиток и были пойманы с поличным. Оба преступника были

7. НОВЫЙ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР

После сего возвеличил царь Ахашверош Амана...
(Мегиллат Эстер, 3:1)

Аман был отпрыском заклятого врага Израиля Амалека. Он был богатейшим человеком того времени. Нечестными путями он приобрел себе несметные богатства, захватив, между прочим, сокровища царя Иудеи. Царь Ахашверош, на которого произвело огромное впечатление сказочное богатство Амана, назначил последнего своим премьер-министром. Царь издал указ, повелевающий всем во дворце почтительно кланяться Аману.

На своей груди носил Аман изображение своего идола, которому он поклонялся. Мордехай отказался кланяться Аману, несмотря на ряд предупреждений со стороны многих царских слуг. Когда сам Аман укорял его в неповиновении царскому указу, у Мордехая был на это весьма недвусмысленный ответ: он еврей; он никогда не поклонится тому, кто носит на груди образ языческого идола.

Мордехаю и Аману представилась уже раз возможность встретиться, хотя в совершенно других условиях. Это случилось много лет раньше, в дни царя Кореша, когда евреи только начали отстраивать свой Храм в Иерусалиме. В то время проживало в Шомроне одно племя, которое царь Санхерив поселил там после увода евреев в изгнание. Эти шомрониты частично приняли иудаизм, но не совсем причисляли себя к еврейскому народу и его Торе. Когда изданный царем Корешом специальный указ разрешил евреям восстановить их Храм, шомрониты пожелали также принять участие в этой стройке, но евреи не захотели иметь с ними дела. С тех пор шомрониты делали всё возможное, чтобы помешать евреям осуществить свою взлелеянную мечту.

Когда сила была противопоставлена силе и шомронитам не удалось добиться ощутимых успехов в своем вредительстве, они обратились в царский дворец персидской империи с доносом, что евреи якобы не довольствуются одной только отстройкой Храма, а собираются восстать против персидского владычества.

Шомрониты и другие враги евреев выбрали одного сатрапа по имени Аман своим представителем на суде, где должно было слушаться дело по обвинению евреев в измене, наказав ему выступить перед персидскими властями с обвинением против евреев. Евреи выбрали Мордехая своим представителем и защитником их дела на этом суде.

Оба представителя выехали одновременно в Персию. Поскольку им предстояло на своем пути пересечь пустыню, они захватили с собою еду на дорогу. Аман, который был обжорой, вскоре исчерпал все свои запасы; Мордехай же потреблял свои продукты экономно, с расчетом, чтобы хватило на всю дорогу. Аман стал голодать и вынужден был просить Мордехая поделиться с ним едой. Вначале Мордехай отказался удовлетворить его просьбу, но затем он согласился при одном условии, – чтобы Аман продался ему за это в рабство. Поскольку бумаги, чтобы составить надлежащую купчую на это, у них не было, пришлось Аману написать на подошве, сандалии Мордехая следующее обязательство: «Я, Аман, Агагит, продал себя Мордехаю в рабство за хлеб».

С тех пор Аман никогда не смог простить Мордехаю это унижение, и он был в постоянном страхе, что Мордехай вот-вот предъявит на него свои права, – права господина на своего раба.

Мордехай же никогда не помышлял делать это. Позже, однако, когда Аман стал премьер-министром и потребовал, чтобы Мордехай ему поклонялся, достаточно было Мордехаю снять свою сандалию и помахать ею перед носом Амана, чтобы тому ничего другого не оставалось делать, как прикусить свой язык и... молчать. Разъяренный всем этим Аман поклялся уничтожить Мордехая и всех евреев.

8. ПЛАН АМАНА

И сказал Аман царю Ахашверошу. «есть один народ...»
(Мегиллат Эстер, 3:8)

Не потребовалось Аману много времени, чтобы составить свой план, по которому он надеялся уничтожить всех евреев во всех 127 персидских провинциях, в том числе и самого ненавистного его врага – Мордехая Аман не терял времени и быстро составил большой перечень ложных обвинений против евреев, прибавив и несколько истин, и полуистин, чтобы все это выглядело правдой в глазах глуповатого царя.

Аман явился к царю и сказал, что народ не спокоен, ему нужно дать некоторое развлечение. «Время подоспело, – сказал Аман, – начать преследование евреев».

– Но, – сказал робко царь, – у них всесильный Б-г; не постигнет ли меня участь Невухаднецара и других царей, притеснявших евреев?

– О, они уже давно оставили своего Б-га, -– ответил Аман.

– А разве нет среди них набожных и праведных людей? – продолжал царь.

– Они все одинаковы; один не лучше другого, – ответил Аман.

– Но, ведь, от этого могут пострадать интересы нашей империи, – настаивал царь.

– Они разбросаны по всему царству и их отсутствие никто не заметит, – заверял царя Аман.

Затем Аман продолжил свои клеветнические выпады против евреев и стал унижать их перед царём: «Они держатся отдельно от всех; они живут все вместе, едят и пьют только среди своих. Они не общаются с другими народами и не берут в жёны дочерей туземного населения. Они бездельники и лентяи, – они только и делают, что празднуют; то у них шаббат, а то песах, шавуот, суккот и многие другие праздники».

Услышав такую речь, сказал на это Б-г: «Ты злой человек! За то, что ты жалуешься на большое число праздничных дней у евреев, Я дам им еще один праздник, который они будут праздновать в честь твоей гибели».

Аман предложил царю десять тысяч серебряных монет, чтобы покрыть убыток, который будет, возможно, причинен государству при преследовании евреев.

Но царь с улыбкой ответил: «Дарю тебе эти деньги и евреев в придачу. Делай с ними, что хочешь».

По поводу этой сделки рассказали нам наши мудрецы следующую побасенку:

Жили-были два фермера, поля которых, находились по соседству. В одном поле имелась большая яма, которую владелец поля хотел засыпать землей; во втором поле была большая горка, от которой владелец поля хотел избавиться. Однажды оба соседа встретились. Говорит первый другому: «Продай мне твою горку, чтобы засыпать мою яму». На это ответил другой: «Ты именно тот человек, который мне нужен. Отдаю тебе мою горку даром, – я и так хочу избавиться от неё любой ценой».

Чтобы показать, что он действительно думает так, снял царь Ахашверош свой перстень-печатку со своего пальца и передал его Аману Агагиту, тем самым наделяя его абсолютной властью.

Таким образом, у злодея Амана развязались руки. Он один может теперь издавать указы и приказания относительно судьбы евреев, которые были сейчас целиком в его руках. Аман торжествовал, радуясь своему новому успеху.

Он и тут не терял времени и поспешил осуществить свои дьявольские планы. Он немедленно послал за царскими писцами и повелел им приготовить два царских указа всем царским послам и правителям во всех ста двадцати семи провинциях империи.

Первый указ был открытым приказанием правителям каждой провинции вооружить народ и подготовить его к тринадцатому дню месяца адар. В этот день должны подняться все, как один, и вырезать «определенную группу вредного народа». Кого именно имел этот указ в виду, разъяснял второй, запечатанный, указ, который нельзя было открывать раньше тринадцатого адара.

В этом втором, закрытом, указе было ясно написано, что персидский народ должен напасть и убить всех евреев, старых и молодых, женщин и детей, где бы они ни находились во всей огромной персидской империи.

Оба указа были надлежащим образом подписаны и снабжены царской печатью, а затем переданы в запечатанном виде царским курьерам для срочной доставки правителям всех провинций. Поскольку на них имелась царская печать, они не могли быть отменены.

Хитрый Аман предпринял все меры предосторожности, чтобы сохранить свой план в строгой тайне, с тем чтобы евреи были захвачены врасплох и не могли избегнуть своей роковой участи. Аман злорадно потирал свои руки и поспешил оставить дворец, чтобы рассказать своей жене, злодейке Зереш, о его мудром плане, который был так удачно претворён в жизнь.

Мордехай, стоявший в это время снаружи у дворцовых ворот, обратил внимание на выражение злодарства и ликования, отразившиеся на разбойничьем лице Амана, и понял, что этот изверг уже что-то такое мерзкое натворил. Он подозвал трех еврейских мальчиков, шедших из хедера, и попросил их повторить ему что-нибудь из их сегодняшнего урока.

Один мальчик процитировал стих: «Не бойся внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет» (Мишле, 3:25).

Другой прочёл: «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится; ибо с нами Б-r» (Иешаяу, 8:10).

Третий привёл следующий стих: «И до старости вашей Я тот же буду; и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас». (Иешаяу, 46:4).

Лицо Мордехая посветлело, и он любовно прижал мальчиков к груди.

Аман, бывший свидетелем этой сцены, полюбопытствовал: «Что такое сказали тебе дети, Мордехай, что .наполнило тебя такой радостью?»

– Они сообщили мне добрые вести, спасибо им; они мне сказали, что мне нечего бояться твоих козней, – ответил, торжествуя Мордехай.

Аман пришёл в ярость. «Я, пожалуй, начну с еврейских детей», прогремел он, угрожающе показывая на них пальцем.

9. МОРДЕХАЙ ДЕЙСТВУЕТ

А Мордехй знал всё, что было сделано...
(Мегиллат Эстер, 4:1)

В эту ночь Мордехаю снился странный сон. Пророк Элияу, этот чудесный защитник, появляющийся всегда в трагический момент, чтобы предупредить еврейский народ об угрожающей ему опасности, явился Мордехаю во сне и открыл ему злодейский план Амана. Элияу открыл Мордехаю также и то, что эта угроза является наказанием за нарушение евреями Торы своим посещением трефного праздника Ахашвероша, и что только полное раскаяние спасёт евреев от меча Аман?.

Проснувшись утром, оазорвал Мордехай на себе свои одежды и вышел в город в трауре с громким, горьким плачем, взбудоражив всех евреев Шушана. Трагическая новость распространилась по всему городу, и сердца евреев наполнились большим, неизбывным горем; они узнали, что обречены на смерть в тринадцатый день адара. Одетый во власяницу и с посыпанной пеплом головой, явился Мордехай к воротам дворца. Верные царице слуги поспешили сообщить ей о большом горе Мордехая, и Эстер страшно забеспокоилась. Желая узнать от самого Мордехая о причине этого горя, выслала Эстер Мордехаю приличествующую дворцу одежду с просьбой переодеться и явиться к ней, чтобы рассказать, что случилось; во власяницу входить во дворец запрещалось. Но Мордехай отказался снимать власяницу. Вместо этого он через верного слугу Атаха передал царице о случившемся и приложил копию царского указа, обнародованного в Шушане. Мордехай просил Эстер явиться к царю и просить за свой народ. Нет сомнения, сказал Мордехай, что Эстер стала царицей только для того, чтобы она могла оказать услугу своему народу в такой роковой час. Пришло для неё время, открыть царю свою национальность и умолять его спасти своих верных ему подданных – евреев, в отношении которых надменный Аман ввёл царя в заблуждение.

В ответ на это велела Эстер передать Мордехаю: «Я готова сделать всё от меня зависящее, дорогой мой кузен, чтобы спасти наш народ от гибели. Но ты знаешь ведь, что имеется строгий приказ, издания которого добился коварный Аман у царя, согласно которому любой человек, входящий во внутренний двор царя без особого приглашения, подлежит смерти, за исключением того случая, когда царь милостиво протянет вошедшему свой золотой скипетр в знак прощения. Этот злодей Аман предвидел, по-видимому, возможность, что я попытаюсь повидать царя, и принял меры, чтобы не допустить меня к нему. К несчастью, я действительно лишена сейчас царской благосклонности, – я не была приглашена к царю вот уже тридцать дней! Могу ли я быть уверена в том, что царь будет рад моему появлению и протянет мне свой скипетр? Я, конечно, не боюсь умереть за свой народ, но мы ничего ведь не добьёмся, если умру напрасно.

– Твои слова сказаны с добрым намерением и в их искренности я не сомневаюсь, дитя моё, – сказал Мордехай. – Но думаешь ли ты спастись под защитой царского дворца в то время, как все твои братья погибнут? Нет.

Евреи будут в конце концов так или иначе спасены, если же ты не пожелаешь рисковать своей жизнью ради них, то уж ты наверное погибнешь! Сейчас не время думать о своей личной безопасности. Ты должна рискнуть и положиться на Б-га.

10. ПОСТ ЦАРИЦЫ ЭСТЕР

И сказала Эстер. «. Пойди, собери всех иудеев., и поститесь ради меня... и я с служанками моими буду так же поститься.
(Мегиллат Эстер, 4:15–16)

Теперь Эстер поняла, наконец, всю величину опасности, нависшей над всем еврейским народом. Да, она счастлива рисковать своей жизнью за свой народ. Но какое же создалось безнадежное положение! Даже если ее жизнь будет пощажена и ее мольбы будут услышаны царем, указы за печатью царя останутся неотмененными. Даже сам царь не может их аннулировать! Какая ничтожная доля вероятности была в ее попытке добиться успеха! И все же Мордехай прав; нет здесь выбора. Эстер решила поэтому, что она не оставит свой народ в бедственный для него час.

У Эстер была к Мордехаю одна только просьба: – Пойди, собери всех евреев, старых и молодых, и поститесь и молитесь за меня три дня, пока мольба эта не достигнет Небес и Б-r сжалится над нами. Здесь во дворце я и мои служанки также будем поститься и молиться, ибо ничто кроме Б-жьего чуда не спасет наш народ. По прошествии трех дней я пойду к царю вопреки закону, а если я погибну, – погибну...

Трудно было Мордехаю выполнить мудрую и справедливую просьбу Эстер, ибо пост этот совпадет с праздником п е с а х, но речь шла ведь о судьбе всего народа Израильского, а поэтому Мордехай охотно объявил этот пост.

Пост был принят и соблюдался всеми евреями, проживающими во всех 127 провинциях персидской империи. Всюду, где находились евреи, была большая печаль, и пост, и плач, и стенания; вретища и пепел служили постелью для многих.

В Шушане Мордехай собрал еврейских детей из хедарим и ешивот. Сидя во вретище и пепле по примеру людей, находящихся в трауре, дети громко плакали и молились Б-гу дни и ночи. Когда Б-г увидел этих невинных детей и услышал их душераздирающие вопли и мольбы, Он преисполнился жалости. «Ради детей Я спасу Мой народ», сказал Б-г.

Между тем Аман, узнав, что Мордехай поднял страшный вопль в Шушане, побежал туда, где Мордехай окружил себя детьми. Он нашел Мордехая среди двадцати двух тысяч детей, молящихся со слезами на глазах.

Жестокое сердце Амана не дрогнуло. «Ваша молитва ни к чему», издевался над ними Аман. «Ничто вас не спасет теперь!». И он приказал своим тюремщикам заковать детей в цепи и сторожить их «Дети должны умереть первыми!», сказал он.

С разбитыми сердцами приходили матери к своим детям, принося им еду и питье. Но храбрые маленькие дети поклялись погибнуть, но не прекратить пост. «Мы останемся здесь с нашим дорогим Мордехаем пока нас не оторвут от него силой», заявили они.

В этот момент двенадцать тысяч к о а н и м, у каждого из которых находились по свитку Торы в одной руке и ш о ф а р в другой, громко молились и умоляли Всемогущего: «О Б-г Израиля! Неужели суждено погибнуть избранному Твоему народу, изучающему Твою Тору? Кто будет восхвалять Твое святоя имя? Отвечай нам, о Б-же, отвечай нам!». Затем каждый из них протрубил в ш о ф а р, и звук ш о ф а р а смешался с мольбами дети, пронзив Небеса...

11. ЭСТЕР ПРОСИТ ЦАРЯ

На третий день Эстер оделась по-царски и появилась на внутреннем дворе дворца
(Мегиллат Эстер, 5:1)

о все три дня поста Эстер непрерывно молилась Б-гу даровать ей успех в ее попытке спасти свой народ. На третий день она набралась храбрости и пошла в тронный зал.

По дороге в зал она почувствовала себя б-жественно одухотворенной, и хотя она была слаба и бледна от длительного поста, она смело прошла мимо царской охраны и вошла в тронный зал, где царь сидел на троне, окруженный своей свитой.

Среди царедворцев, окруживших царя, находились также сыновья и друзья Амана, которые с трудом скрывали свое злорадство при виде входящей без приглашения царицы. Если царь не обратит внимание на непрошеную гостью, Эстер погибла...

Но в самый этот момент царь увидал Эстер, стоявшую у входа. Она выглядела очень бледной и опечаленной, но было что-то такое в лице ее, что придавало ей вид небесного ангела. Ахашверош быстро протянул ей свой скипетр, и Эстер, в избытке охватившего ее чувства облегчения и преисполненная надежды, приблизилась и коснулась конца скипетра.

Сильно удивленный неожиданным визитом Эстер, царь участливо спросил ее.

– Что тебя беспокоит, дорогая моя царица Эстер, и каково твое желание? Даже до половины царства оно будет исполнено.

Эстер, считавшая этот момент пока еще не подобающим открыть царю цель своего прихода, спросила только царя, не соблаговолит ли он прибыть на банкет, который она устраивает специально для него и для премьер-министра Амана.

Царь тут же исполнил желание царицы, послав за Аманом, чтобы он немедленно явился на банкет.

У Эстер было много причин пригласить на этот банкет также Амана, а не только одного царя. Самой главной причиной было то, что она не желала, чтобы евреи полагались только на одну её; они должны всегда помнить, что истинное их спасение придёт от Б-га, и только от Него самого. Когда они узнают, что она устраивает банкет в этот трагический час, да ещё приглашает на него их заклятого врага Амана, они усомнятся в её верности им и обратятся к Б-гу с еще большим рвением, искренними и горячими молитвами. Эстер желала также усыпить бдительность Амана, не давать ему повод подозревать, что она замышляет что-то против него; это могло бы принудить Амана поднять открытый бунт против царя. Наконец, Эстер искала случай вызвать подозрение и гнев царя против своего премьер-министра и привести к его немедленному падению.

Когда царь и Аман появились на банкете и царь вновь спросил царицу, чего она желает, Эстер посчитала и этот момент еще не подходящим для подачи петиции. Поэтому она пригласила царя и Амана на второй банкет, который она устроит завтра, обещав открыть тогда царю своё желание.

12. СОВЕТ ЖЕНЫ АМАНА ЗЕРЕШ

Тогда сказала ему его жена Зереш и все его друзья: «Пусть сделают виселицу высотою в пятьдесят локтей»..
(Мегиллат Эстер, 5:14)

Аман был вне себя от гордости и радости при виде особого внимания и чести, которые оказала ему царица Эстер. «Даже царица признаёт мою важность! Кто равен мне в силе и богатстве?», пыжился Аман. Однако, уходя из дворца и встретив Мордехая у ворот, как всегда игнорирующего его, не оказывающего ему положенных почестей, Аман вошёл в ярость в той же мере, как за минуту до этого поднялось было его настроение. Аман поспешил домой и созвал большой семейный совет. Когда все его сыновья, жены и советники собрались в его собственном дворце, Аман начал хвастать всеми почестями, которые оказывали ему. «Да, даже царица Эстер не пригласила никого другого из министров кроме меня на банкет, который она устроила для царя. И я приглашен также и на завтра отобедать с царем и царицей\ Однако, что для меня все эти почести, если Мордехай, этот ненавистный мне еврей, сидит у царских ворот и никогда мне не кланяется? Я не могу больше ждать до 13 адара!», выходил из себя Аман.

Приказывая своих родных и друзей подумать о каком-либо пути избавиться от Мордехая немедленно, предостерег их Аман:

– Вы должны разработать такой план, который никогда раньше не проваливался, ибо их Б-г всегда творит чудеса для спасения преданных Ему евреев. Обезглавить Мордехая нам не удастся – Фараон пытался убить Моше мечом, но шея Моше превратилась в камень! Утопить Мордехая тоже нельзя, ибо евреи прошли через Чермное море по суше, воды разделились перед ними. Если пожелаем выколоть ему глаза, нам следует помнить, что сделал с филистимлянами слепой Шимшон! Бесполезно будет также пытаться сжечь Мордехая на костре, ибо совсем недавно три еврейских министра Невухаднецара – Хананья, Мишаел и Азарья – вышли нетронутыми из раскаленной печи. Я лично хотел бы видеть Мордехая разорванным на части голодными львми, но всем извг ст-но, что еврейский пророк Даниель вышел в неприкосновенности из львиного логовища и имел счастье видеть своих врагов брошенными туда и разорванными в клочья вместо него! Так вот, мудрые мои друзья, подумайте хорошенько и посоветуйте мне такую казнь для Мордехая, какую никогда раньше не мог предотвратить еврейский Б-г».

На минуту воцарилась мертвая тишина. Бее напрягали мозги в поисках ужасной смерти для Мордехая. Вдруг Зереш, достойная жена Амана, жестокость которой была превзойдена разве только зверствами её мужа, воскликнула торжествующе:

–Давайте повесим Мордехая! Я не знаю ни одного еврея, который спасся бы от виселицы. Так что нужно построить виселицу высотой в пятьдесят локтей, а завтра утром пойдешь, мой дорогой муж, и попросишь царя разрешить тебе повесить Мордехая на эту виселицу. Царь конечно же окажет тебе эту маленькую услугу! И тогда сможешь в хорошем настроении пойти с царём на банкет царицы!

Аман был в восторге от этого «мудрого» совета жены и, не теряя времени, тут же воздвиг виселицу высотой в пятьдесят локтей у себя во дворе.

13. РОКОВАЯ НОЧЬ

В эту ночь сон царя был нарушен...
(Мегиллат Эстер, 6:1)

В эту ночь было очень шумно на Небесах. Слезы и молитвы попавших в беду евреев, их искреннее раскаяние и угрызения совести прорвались через все преграды к Небесам. Ангелы в ужасе спрашивали друг друга: «Неужели Б-г собирается уничтожить мир?».

Никто не смог спать в эту ночь. Мордехай и остальные евреи провели всю ночь в молитвах и мольбах перед Всемогущим. Эстер была занята приготовлениями к завтрашнему банкету для царя и Амана. Даже изверг Аман не спал в эту ночь, – он был занят устройством виселицы для Мордехая. Только царь Ахашверош спал глубоким, ничем не нарушаемым сном.

Когда Б-г увидел так мирно спящего Ахашвероша, он сказал Гавриелю: «Моим детям угрожает смертельная опасность, а этот глупец спит себе сном невинного младенца! Пойди, наруши его покой».

Царь внезапно проснулся и не смог больше уснуть. В его сердце закралось большое подозрение: почему пригласила Эстер на банкет Амана? Не замышляют ли они оба нехорошее против него? Ахашверош беспокойно ёрзал на кровати, стараясь прогнать от себя свои опасения.

«Но должен же быть во дворце хотя бы один преданный мне слуга, который предупредил бы меня об угрожающей мне опасности, – думал царь, – разве только, если я не вознаградил надлежащим образом за такую услугу, оказанную мне раньше кем-либо из моих преданных мне слуг!».

– Шамши! – позвал царь, – принеси мне поскорее памятную книгу и прочти мне о недавних событиях во дворце!

Шамши, один из многих сыновей Амана, который был этой ночью дежурным дворецким, принёс требуемую книгу и приготовился читать царю. Когда он открыл книгу, он наткнулся на историю Мордехая, спасшего жизнь царя, раскрыв заговор Бигтана и Тереша. Шамши поспешил перевернуть страницу, но она упорно вновь открывалась. Так повторилось несколько раз. Царь Ахашверош, которого раздражало неумелое обращение Шамши с книгой, нетерпеливо закричал: «Что ты листаешь книгу туда-сюда? Читай, не мешкай!».

И вдруг книга начала произносить вслух записанное в ней. Ангел Гавриель читал историю Мордехая и, конечно же, не пропускал и малейшей подробности. По мере чтения Гавриелем памятной книги начали глаза царя закрываться...

Гавриель читал: «...На седьмом году царствования могущественного и прославленного царя Ахашвероша, да продлятся его жизнь и процветание..., два предателя, дворецкие Бигтан и Тереш, тартианцы, попались как заговорщики против жизни великого и прославленного царя Ахашвероша... Верный главный дворецкий, еврей Мордехай, недавно назначенный главой личных слуг царя, подслушав беседу заговорщиков, сообщил об этом её величеству милостивой царице Эстер..., царица же передала об этом его величеству царю... Оба раба были пойманы с поличным на месте преступления при подаче ими царю бокала с отравленным вином... Они признались, что к измене вынудило их то, что они были подчинены еврею Мордехаю, на которого они надеялись возложить потом всю ответственность за смерть царя... Бигтан и Тереш были повешены, а еврей Мордехай должен быть за это вознагражден самым спешным образом...».

Ангел Гавриель так чудесно читал эту историю и так убаюкивающе звучало в ней имя Мордехая, что это усыпило царя, и он уснул.

И вот снится царю, что Аман стоит у его постели с поднятым над ним мечом. Вздрогнув, царь открыл глаза. В этот момент он слышит приближающиеся из передней комнаты шаги.

– Кто там? – спрашивает царь.

–– Аман, – отвечают слуги.

«Так это, оказывается, не было простым сном», думает про себя царь и говорит слугам: «Пусть войдет!».

– Скажи мне, Аман, мудрый мой советник, как следует поступить с тем человеком, которого царь желает чествовать?

Сердце Амана радостно забилось. «Царь хочет чествовать меня, подумал он, давно бы так!...». И приняв безразличный вид, Аман сказал с напускной скромностью: «Человек, которого царь желает чествовать, должен быть облачён в царские одежды самого царя; на голове его должна быть возложена царская корона, и он должен верхом на лошади проезжать по улицам города, в то время как один из важных царских министров бежит впереди него и кричит: «Так поступают с тем человеком, которого царь желает чествовать!».

«Вот как! – думает царь про себя, – этот мерзавец действительно намеревается отнять у меня корону!» и с зажегшимся в его глазах злым огоньком бросил Аману:

– Скорее, скорее, Аман, пойди и сделай все это Мордехаю!

Эти слова упали на Амана, как гром с ясного неба. Аман остолбенел и у него отнялся язык от неожиданности.

– Не стой здесь, как осел, – нетерпеливо крикнул царь – поспеши оказать все эти почести Мордехаю!

Аман сделал вид, что не понимает царя. «Какому Мордехаю?», спросил он.

– Мордехаю, еврею, конечно! – ответил царь.

– Но много евреев носят такое имя, – жалобно сказал Аман.

– Тому Мордехаю, который находится по ту сторону дворцовых ворот, идиот ты этакий!

–О! – воскликнул готовый разрыдаться Аман, – он заклятый мой враг. Я лучше дам ему десять тысяч монет, чем оказать ему такую великую честь!

– Да, да, дай ему эти деньги тоже, но окажи ему и ту честь, которую ты описал.

– Но, Ваше величество, за что награждать еврея такими великими почестями?

– Какая наглость! – воскликнул царь. Мало тебе, что Мордехай спас мне жизнь? Хватит. Прекрати пререкания. Немедленно пойди к Мордехаю и выполняй в точности моё приказание, если ты дорожишь своей головой!

14. ПАДЕНИЕ АМАНА

И Аман поспешил домой со стенаниями и обесчещенный..
(Мегиллат Эстер, 6:12)

Трясущийся весь и с поникшей головой пошел Аман искать Мордехая. В это время Мордехай сидел в Бет-Амидраше, окруженный своими любимыми учениками. Подняв глаза и увидав в окно приближающегося Амана, Мордехай крикнул: «Спасайтесь, дорогие дети! Этот злодей идет!». Но храбрые дети ответили: «Нет, мы тебя не оставим. Мы жили вместе с тобой, вместе мы и умрём!».

Мордехай читал последние слова молитвы, когда вошёл Аман. Он терпеливо подождал пока Мордехай закончил молитву, а затем сказал:

– Мордехай, сын еврея Абраама, у вас действительно великий Б-г. Когда вы молитесь Ему, Он слышит ваши молитвы и творит вам чудеса. А теперь встань, Мордехай, облачись в эти царские одежды и одень эту золотую корону...

– Аман, негодяй ты этакий, сын Амалека! Ты пришёл сюда издеваться надо мной? Мало тебе, что ты задумал повесить меня?

– Нет, – с горечью ответил Аман. – Я не пришёл смеяться над тобой. Если это действительно было бы так! Но, увы! Это личный приказ царя!

Мордехай не мог поверить своим ушам. Дети вокруг него начали прыгать от радости.

Теперь Мордехай сказал уже серьезно:

– Уважаемый премьер-министр, подобает ли мне одевать царские одежды в таком виде, в каком я нахожусь сейчас? Я три дня постился; я покрыт пеплом...

Аман понимающе кивнул головой. Он повёл Мордехая в баню, помыл его и натёр тончайшими благовонными маслами.

Когда Аман приводил в порядок волосы на голове Мордехая, услышал Мордехай, что Аман вздыхает и стонет.

– Что ты вздыхаешь так тяжело, сын Агага? – спросил Мордехай.

– Разве не должен вздыхать премьер-министр, ставший цирюльником, – с горечью ответил Аман.

– Конечно же нет! – невозмутимо сказал Мордехай. – Наконец-то ты выполняешь работу, которая подобает тебе. Опять вернулось для тебя доброе старое время, когда ты был цирюльником в деревне Карцум, помнишь?

Аман продолжал работу молча.

Покончив с переодеванием Мордехая в царские одежды, Аман взял царского коня из царских конюшен и предложил Мордехаю сесть на него.

– Твоя беда отшибла твой разум, – сказал Мордехай. – Я ослаб после поста. Как можешь ты подумать, что такой старый и слабый человек, как я, сядет верхом на коня без посторонней помощи?

Аман знал, что со словами царя шутить нельзя. Царь, наверно, уже теперь становится все более нетерпеливым. Без дальнейших проволочек и оттяжек нагнулся Аман, стал на четвереньки и предложил Мордехаю ступить на него. Таким образом Мордехай сел, наконец, на царского коня.

Облаченный по-царски и с величественным видом проезжал Мордехай по улицам Шушана, в то время как Аман вёл за уздцы коня, выкрикивая: «Так поступают с человеком, которого царь желает чествовать!».

Улицы Шушана кишели народом. Царские геральды громко трубили в серебряные трубы. Высшие государственные чины эскортировали процессию. Кудесники и шуты подбрасывали в воздухе золотые и серебряные кубки. Одним словом, это было великолепное зрелище!

Перекрывая все веселые и ликующие голоса, звучал громче всех голос Амана: «Так поступают с человеком, которого царь желает чествовать!»

Наблюдая эту процессию с высокого -балкона собственного дворца Амана, крикнула его дочь своей матери: «Мать, смотри! Вон папа едет верхом на царском коне, а Мордехай ведёт его по улицам!».

Она тут же схватила мусорную урну и со злорадным хохотом швырнула её на голову человека, которого она приняла за Мордехая. И сразу же узнала голос глашатая, – это был голос ее отца. В отчаянии она бросилась с балкона вниз, чтобы избежать последствий буйного нрава разъяренного отца.

В подавленном настроении и опозоренный, в грязной одежде, поплелся Аман к себе домой по окончании злосчастной для него процессии.

Вернувшись домой, говорит он своей жене Зереш:

 «Теперь я отомщу Мордехаю! Я его повешу на высокой виселице и буду наслаждаться видом его безжизненного тела, болтающегося в воздухе!».

– Аман! – сказала Зереш, – ты, по-видимому, с ума сошел! Забудь о твоем плане, он безнадежно провалился. Евреи приравнены к песку и к звёздам. Когда они отступаются от своего Б-га и не выполняют Его заветов, их можно притеснять и унижать и ступать по ним, как по песку. Но, когда они возвращаются к их Б-ry и служат Ему верно и искренне, они возносятся ввысь, как звёзды на небе! Что касается тебя, бедный мой Аман, то раз ты начал падать перед Мордехаем, твоя судьба решена...

Их беседе помешали царские слуги, явившиеся поторопить Амана прибыть на второй банкет царицы.

15 КОНЕЦ АМАНА

И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мордехая...
(Мегиллат Эстер, 7:10)

Радостный и, по-видимому, все еще в приподнятом настроении сидел в этот вечер в царском кресле на банкете совсем другой Ахашверош. Как забавно было ему видеть Амана, оказывающего такие великие почести самому ненавистному своему противнику. Аман получил весьма заслуженный им урок...

– Эстер, царица моя, – нежно обратился Ахашверош к царице, – у тебя, наверное, есть какая-то просьба ко мне. Ты, конечно, же, устроила этот банкет не ради удовольствия видеть за своим столом Амана! Пожалуйста, скажи мне, какое твое желание? Хотя бы до полуцарства оно будет удовлетворено, Не проси меня только разрешить евреям вновь начинать отстройку их Храма, – это уже в моей половине...

Эстер, которая усматривала в больших почестях, которых удостоился сегодня Мордехай, истинное доброе предзнаменование Небес, была преисполнена уверенности в себе, но голос её дрожал от волнения, когда она сказала:

– Ваше величество! Я прошу только, чтобы была пощажена моя жизнь и жизнь моего народа! Ибо народ мой и я сама предательски осуждены на смерть, на беспощадное истребление и уничтожение...

– Кто посмел сделать это? – с возмущением вскрикнул царь, задрожав при мысли, что собственная его любимая царица 'не была в безопасности в его дворце.

– Враг и неприятель, который уже послал некогда царицу Вашти на гибель, а теперь задумал лишить жизни также и меня! Этот негодяй не кто иной, как вот этот злобный Аман, – воскликнула Эстер, угрожающе указывая на Амана пальцем.

Аман ужаснулся и побледнел. Он тут же упал к ногам Эстер, прося пощады. Но царь Ахашверош повернулся к нему, вне себя от неудержимой ярости:

– Так это ты это сделал! Ты посмел составить заговор против моей царицы в моём собственном доме! – и, задыхаясь, выбежал царь в сад глотнуть немного воздуха.

И что же он видит в саду? К своему великому изумлению на его глазах много людей срезают редчайшие, экзотические деревья царских садов. На самом деле это были не люди, а ангелы, принявшие образ людей, посланные, чтобы усилить до предела царский гнев на Амана.

– Кто велел вам делать это? – загремел на них царь.

– Аман! – был ответ «садовников».

Как раненый зверь, ворвался царь в банкетный зал, где он нашел жалкого Амана простертым у ложа царицы. В этот момент Харбона, один из царских слуг, сказал:

– Знает ли царь, что Аман воздвиг виселицу высотой в пятьдесят локтей для верного царю Мордехая? Вон она возвышается над дворцом Амана.

– Повесьте негодяя Амана на ней, – приказал царь.

Таким образом, был Аман повешен на той самой виселице, которую он приготовил для Мордехая. Только после этого гнев царя утих.

16 ПУРИМ

И Мордехай вышел от царя в царском одеянии яхонтовою и белого цвета, и в большой золотой короне, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Шушан возвеселился и возрадовался.
(Мегиллат Эстер, 8:15)

Постановили евреи и приняли на себя и на детей своих, праздновать эти два дня... каждый год...
(Мегиллат Эстер, 9:27)

Теперь Ахашверош имел все основания гордиться своей царицей Эстер, ибо он узнал, что она является потомком царской фамилии Шаула, первого еврейского царя. Когда царь узнал, что Мордехай является также потомком этой благородной семьи и что он кузен царицы Эстер, он тут же назначил его на место Амана.

Ахашверош передал царице Эстер дворец Амана, а кольцо-печатку, которое сняли с руки Амана, он передал Мордехаю.

Хотя Мордехай и Эстер были глубоко признательны царю за его милости и могли чувствовать себя в безопасности под личным покровительством царя, они ни на минуту не выпускали из поля зрения их основную задачу. Жестокий указ Амана все еще не был отменен, а если его не отозвать вовремя, евреи погибнут.

Поэтому Эстер вновь стала умолять царя спасти её осуждённых на смерть братьев. Она упала к его ногам и со слезами на глазах умоляла царя отвратить ужасный рок, нависший над её народом. «Как могу я видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как могу я быть свидетелем гибели рода моего?» – рыдала в отчаянии Эстер.

Царь был глубоко тронут горем Эстер и хотел успокоить её. К несчастью, не так-то просто было отменить указ, который был разослан от имени царя и по его повелению и имел личную печать царя. Такой указ отозвать обратно нельзя было.

Наконец, был составлен следующий план. Следовало издать новый указ от имени царя, в котором было бы сказано, что Аман злоупотребил доверием царя, издав ложный указ. Вместо издания декрета, который покончил бы с преследованиями евреев во всей огромной персидской империи, как это имел в виду и пожелал царь, предатель Аман приказал истребить верных царю подданных – евреев! Доказательством того, что царь недоволен Аманом, является тот факт, что Аман казнён по личному приказанию царя.

Вновь были призваны царские писцы и были заготовлены указы, на этот раз под диктовкой самого Мордехая. Эти документы были немедленно разосланы через царских курьеров верхом на быстроходных конях всем правителям и князьям ста двадцати семи провинций персидской империи, от Индии до Эфиопии. Этими царскими указами было дозволено евреям собираться в тринадцатый день адара и защищаться от врагов, нападать на них и убивать всех тех, которые посмеют выступать против них.

Новость о великом спасении евреев молниеносно распространилась повсюду, вплоть до самых отдалённых уголков персидской империи. Евреи теперь пользовались почётом.

Когда наступил тринадцатый день месяца адар, – тот самый день, в который евреи должны были быть убиты и уничтожены Аманом и его зловещими приспешниками, собрались евреи в общественных местах каждого города и селения и подвергали смерти по повелению царя всех злобных и жестоких врагов, желавших погубить евреев.

По всему царству Персии были убиты и казнены семьдесят пять тысяч человек и пятьсот человек в самом Шушане. Десять сыновей Амана были также казнены.

Передавая эти новости царице Эстер, царь спросил её довольна ли она.

– У меня ещё одна только просьба, – сказала царица. – В Шушане осталось еще много жестоких врагов; их нужно истребить, иначе не будет в стране мира. Поэтому разреши объявить еще и завтрашний день в Шушане днём судилища над врагами нашего народа, которые тем самым являются врагами всего человечества, и повели повесить тела казненных сыновей Амана.

Просьба Эстер была немедленно удовлетворена. Таким образом, в то время, как евреи вне города Шушана праздновали четырнадцатый день адара, евреи Шушана были все еще заняты очисткой города от злодеев и убийц. Только на следующий день они смогли также праздновать своё великое и чудесное спасение.

Этот день четырнадцатого адара был в дальнейшем установлен днём праздника ПУРИМ, чтобы отметить великое чудесное спасение нашего народа и падение изверга Амана.

Евреи же, проживающие в городах, окруженных стенами наподобие Шушана, посвятили этому празднику день пятнадцатого адара. Этот день имеет название « ШУШАН ПУРИМ».

На небесах также освятили эти дни, как дни, празднуемые вечно и никогда не подлежащие отмене, – они должны быть днями праздника и счастья и посылки подарков («МИШЛОАХ МАНОТ», дословно – «посылка порций») друг другу и подаяния бедным.

В то же время евреи обязались соблюдать также «ПОСТ ЭСТЕР» в тринадцатый день адара, день кануна П у р и м, чтобы отмечать посты и молитвы евреев в эти дни, дабы следовать их примеру в деле раскаяния и искреннего служения Б-гу.

В течение двадцати трёх веков празднуем мы, евреи, этот праздник ПУРИМ, год за годом, поколение за поколением. Врагам Израиля, Аманам всех времен, праздник

ПУРИМ является серьёзным и своевременным предупреждением. Для нас же служит этот чудесный, радостный праздник вечным источником мужества и веры, преданности нашему великому и милостивому Б-гу и верности Ему. Это предвестник нашего непременного чудесного спасения, которое теперь уже не за горами.

ПОСЛАНИЕ К ПРАЗДНИКУ ПУРИМ ЛЮБАВИЧЕР РЕВЕ РАББИ МЕНАХЕМ-М. ШНЕЕРСОНА

В праздник ПУРИМ мы все внимательно прослушали чтение М Е Г И Л Л Ы. Раздумывая над рассказанной там историей, полезно припомнить следующие некоторые важные подробности и факты, имевшие место в эти дни в то время:

Появился тогда Аман, который издал указ убить и уничтожить цсех евреев в установленный заранее срок.

Затем царица Эстер призвала Мордехая собрать всех евреев и поститься, после чего она пойдет к царю просить его отменить ужасный указ Амана.

Мордехай пошел и собрал десятки тысяч еврейских детей и обучал их Торе. Он учил с ними о порядке принесения жертвы О М Е Р, когда Бет-Амикдаш будет отстроен вновь.

Все дети были так воодушевлены новым духом, который Мордехай вселил в них, что даже перед лицом смертельной опасности они заявили: «Мы с Мордехаем и с Торой на жизнь и на смерть!»

В этот самый день указ Амана был Свыше аннулирован и потерял свою силу. Падение Амана было уже делом решеным, а евреи были спасены, хотя об этом они узнали лишь многими месяцами позже. ПЕРЕЖИТОЕ НАШИМИ ПРЕДКАМИ ЯВЛЯЕТСЯ НРАВОУЧЕНИЕМ ДЛЯ ВСЕХ НАС.

Нам следует помнить, что одним из главных средств обезоружить всех Аманов нашего времени, привести их к падению, а нашему народу принести свет и радость, – это собрать всех еврейских детей и обучать их Торе и идишкайт!

– рассказать нашим детям, что истинное и полное избавление находится в наших собственных руках, ибо как только мы, евреи, вернёмся к Б-гу с полным раскаянием, – мы будем спасены тут же нашим праведным Машиахом;

– рассказать им дальше, что наш Святой Бет-Амикдаш будет вскоре вновь отстроен и что мы все должны быть достойны этого и готовы служить нашему Б-гу в Его Святилище.

В тот день, когда еврейские дети, воодушевляемые этим духом, будут готовы воскликнуть: «Мы остаёмся с тобою, Тора наша, на жизнь и на смерть» – в этот самый день, заверяет нас наша Тора, все Аманы потерпят поражение и все евреи насладятся «светом, счастьем, радостью и почётом», в скорости, в наше время.

МЕНАХЕМ ШНЕЕРСОН

ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ МЕГИЛЛЫ

М е г и л л у читают в праздник ПУРИМ дважды: вечером накануне и назавтра утром в самый четырнадцатый день адара. Перед чтением мегиллы весь его пергаментный свиток разворачивают и складывают в виде книги, после чего произносят следующие три б ерахот:

Благословен Ты, Превечный, Б-же наш, Царь вселенной, который освятил нас законами Своими и заповедал нам чтение свитка.

Благословен Ты, Превечный, Б-же наш, Парь вселенной, сотворивший чудеса предкам нашим во времена оны, в эти дни.

Благословен Ты, Превечный, Б-же наш, Царь вселенной, который дал нам жить, существовать и дойти до сего времени.

Следующая б е р а х а произносится после коллективного чтения мегиллы; при чтении же м е г и л л ы в одиночку – она опускается:

Благословен Ты, Превечный Б-же наш, Царь вселенной, который вел борьбу, творил суд и мщение за нас, воздал по заслугам всем врагам души нашей и взыскал за нас с притеснителей наших. Благословен Ты, взыскавший за народ свой, Израиля, со всех притеснителей его. Ты – Б-г Избавитель.

Цвет Яакова торжествовал и веселился, когда разом увидел порфиру Мордехая. Ты был их спасением всегда и надеждою в род и род. Да будет ведомо, что все надеющиеся на Тебя не посрамятся, никогда не будут опозорены все уповающие на Тебя. Проклят Аман, желавший сгубить меня; благословен Мордехай-иудеянин; благословенна Эстер, бывшая за меня. Харбона тоже будь помянут добром.

Вечером после чтения м е г и л л ы читают молитву В е а т а  к а д о ш (если это приходится на исходе субботы, читают раньше В и е и  н о а м), затем кантор читает к а д и ш, опуская отрывок Т и т к а б е л.

Утром, после Шемоне эсре кантор читает полу-к а д и ш, затем читают отрывок в Торе (Ше-мот, 17:8 – 16). после чего приступают к чтению мегиллы. После чтения мегиллы читают молитвы Ашрей и Ува леци-о н и т. д., как обычно.

НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ПОСТА ЭСТЕР, ПРАЗДНИКА ПУРИМ И ШУШАН ПУРИМ

* День тринадцатого адара (в високосном году – адара-шени), день кануна ПУРИМ, является днем общею поста, называемого ТААНИТ-ЭСТЕР. Если ПУРИМ приходится на воскресенье, Пост Эстер соблюдается в четверг, предшествующий ПУРИМ.

* В тринадцатый день адара (адара-II) читают отрывок Торы Вайхал, как в утренней, так и в предвечерней молитве (Минха), в которой таханун не читают. После минха жертвуют, по обычаю, «полшекеля».

* Вечером накануне ПУРИМа и утром в самый день ПУРИМа нужно читать МЕГИЛЛУ (Книгу Эстер). Нужно внимательно прослушать ее от чтеца целиком, не пропустив ни одного слова.

* В ПУРИМ читают в молитве Шемоне эсре и в потрапезной молитве дополнительную молитву Ал А н и с и м.

* В день ПУРИМа все должны соблюдать завет «Мишлоах манот» – посылать по парки, не менее двух видов с'естных продуктов, хотя бы одному друг>.

* В день ПУРИМа каждый должен также подать подаяние по меньшей мере двум бедным людям.

* Евреи следуют обычаю посылать подарки – Мишлоах м а-н о т – как можно большему числу друзей и подавать подаяние наибольшему числу нуждающихся. Особенно важно проявлять в этот день свою щедрость в отношении бедных людей, ибо ничто не желательно так Б-гу, как подача помощи и внесение радости в дома бедных и нуждающихся людей.

* В день ПУРИМа – после полудня – нужно справлять особую трапезу в честь праздника ПУРИМ; каждый должен радоваться замечательному чуду Пурима и воодушевляться им.

* Следующий за праздником ПУРИМ день, – пятнадцатый день адара – называется ШУШАН ПУРИМ; в этот день тлханун также не читают.

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ

ПОЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ НЕРУССКИХ СЛОВ

Идишкайт. Еврейство. Иудаизм

Мегилла. Святой пергаментный свиток (Торы, Книги и др.).

Менора. Светильник.

Мицвот. Заветы Б-жьи.

Мишлоах манот. «Посылка порций», т. е. подарков.

Омер. Сноп. В Бет-Амикдаше приносили 16-го ниссана мучную жертву из ячменя нового урожая, после чего разрешалось пользоваться новым урожаем зерновых. ПУРИМ. Праздник называется так потому, что день 13 адара, установленный Аманом для уничтожения евреев, был выбран им по жребию (ПУР – жребий). Трефное. Пища, запрещенная употреблять по законам еврейской религии (Кошерная пища – дозволенная к употреблению).

[1] Шамши был одним из сыновей Амана

[2] Это было сделано с целью дать заработать пивоварам и виноделам.