С Б-жьей помощью

БЕШАЛАХ

Странствие сынов Израиля в пустыне

После гибели сотни тысяч египтян во время Казни первенцев поведение фараона по отношению к сынам Израиля совершенно изменилось. Он не только отпустил их, сказав на прощанье добрые слова, но и сам проводил их, когда они уходили из страны. В награду за это Тора велит нам не отказывать египтянину в третьем поколении, желающему обратиться в иудаизм и вступить в брак с представителем еврейского народа (Дварим 22:8).

Только после того как сыны Израиля ушли, фараон осознал значение понесенной им потери. Он воскликнул: "Горе мне! Я не должен был отпускать их!"

Однажды жил человек, имевший сад, от которого он хотел избавиться. Вскоре появился покупатель и предложил ему тысячу рублей за этот сад. Сделка была заключена, деньги переданы продавцу, а сад — покупателю, и оба были довольны.

"За сколько ты продал этот участок?" — спросили люди.

"За тысячу рублей", — ответил бывший владелец.

"Ты что — сумасшедший? Одни сливы, которые там росли, стоили тысячу, виноград — еще тысячу и фруктовые деревья — тысячу, не говоря о свежей родниковой воде и остальной растительности. Этот сад стоил многих тысяч рублей!" Когда продавец услышал это, он стал сожалеть о своих поспешных действиях.

Так же и фараон сначала обрадовался, что отослал сынов Израиля. Впоследствии, однако, египетская знать стала упрекать его, говоря: "Что же ты сделал? Среди евреев было много умных людей и умельцев, представь себе всех мужчин, женщин и детей, чья работа не выполнена из-за их ухода. Кроме того, они попросили у нас золото, серебро, драгоценности и таким образом унесли целое состояние. Все египтяне, обратившиеся в иудаизм и ушедшие с ними, тоже взяли с собой свое золото, серебро и скот и вывезли все это из страны, что нанесло нам большой ущерб, так как они были богатыми людьми".

Тогда фараон пожалел, что он отпустил сынов Израиля.

Евреи ушли из Египта. Мужчин вели Моше и Аарон, а женщин возглавляла сестра Моше Мирьям. Ашем не направил их прямо в Эрец Исраэлъ. Вместо этого Он повел их кружным путем через пустыню, чтобы избежать столкновения с филистимлянами.

Было много причин, почему Всевышний не хотел, чтобы евреи пересекали территорию Филистии:

Ашем сказал: "Если филистимляне нападут, то более слабые среди сынов Израиля, которые боятся войны, захотят вернуться в Египет."

Творец не хотел также, чтобы сыны Израиля нападали на филистимлян, потому что это нарушило бы соглашение между Авраамом и Авимелехом (праотцом филистимлян) не нападать друг на друга на протяжении трех поколений (а внуки Авимелеха были все еще живы). Поэтому сынам Израиля лучше было не пересекать Филистию.

Еще одной причиной обойти землю филистимлян было стремление избавить евреев от зрелища костей их убитых братьев из колена Эфраима, которые были разбросаны по дорогам Филистии.

Множество семей из колена Эфраима покинуло Египет за тридцать лет до Исхода, неправильно определив время избавления. (Они утверждали, что четыреста лет египетского изгнания, предсказанные Аврааму, начались со времени заключения завета, тогда как на самом деле начало изгнания следовало отсчитывать со дня рождения Ицхака). Бежав из Египта, они попали в землю филистимлян, были атакованы ее обитателями, и 300 тысяч евреев из колена Эфраима были убиты.

Из далекой страны пришел принц, чтобы жениться на помолвленной с ним невесте. Когда свадебная церемония окончилась, чета стала готовиться в далекое путешествие в страну принца. Счастливые новобрачные отправились в путь, но во время поездки молодая жена принца неожиданно умерла, и он похоронил ее у дороги.

Через некоторое время ему стали сватать в жены младшую сестру его покойной жены, и он снова отправился в ту же далекую страну. После бракосочетания принц подумал: "Я не повезу мою молодую жену к себе на родину прямым путем. Если она по дороге заметит могилу своей сестры, это испортит ей настроение, и она может не захотеть продолжать путь. Лучше поехать другим путем."

Точно так же и Ашем обошел землю филистимлян, опасаясь, что, заметив на дорогах кости людей из колена Эфраима, сыны Израиля падут духом и захотят вернуться в Египет.

Почему Ашем не защитил сынов Израиля от нападения филистимлян? Евреи поклялись своему праотцу Иосефу, что не уйдут из Египта, не взяв с собой его останков, и были наказаны Всевышним за нарушение клятвы. (Именно по этой причине Иеошуа, принадлежавший к этому Колену, отказался присоединиться к ним. Он остался с Моше, который привез гроб Йосефа для захоронения в Эрец Исраэлъ). Люди из колена Эфраима заслуживали смерти и за то, что отрицали слова Мудрецов своего поколения, объявивших, что время избавления еще не пришло. Сыны Эфраима упорно отстаивали правильность своих собственных расчетов и отрицали Устную Традицию. Они были поражены для того, чтобы научить все последующие поколения, что существование нашего народа зависит от подчинения Устной Торе.

Всевышний освободил сынов Израиля из египетского рабства, чтобы они стали Его слугами. Однако он обращался с ними совсем не так, как человек, нанявший слугу. Обычно, слуга обязан мыть и одевать своего хозяина, носить его поклажу, а ночью держать лампу, чтобы освещать ему путь. Ашем, в Своей великой любви к народу Израиля, не требовал от них ничего подобного. Наоборот, Он предоставлял им все мыслимые виды услуг. Он обеспечивал их Семью Облаками Славы — четыре облака окружали лагерь со всех сторон и давали кров, облако над ними служило крышей и защищало от палящего солнца пустыни, облако снизу сглаживало путь и убивало змей и скорпионов. Седьмое облако шло перед лагерем и указывало дорогу. Ночью ему на смену приходил огненный столб, который освещал шатры. Во время странствий в пустыне сыны Израиля никогда не страдали от голода и жажды, потому что Творец давал им хлеб с Небес и заставлял воду струиться из каждой расщелины в земле, где бы они ни были.

Онкелос, племянник римского императора Адриана, покинул императорский двор. Он отправился в Эрец Исраэлъ и принял иудаизм. Император послал войска, чтобы вернуть своего племянника в Рим. Когда явились солдаты, Онкелос убедил их тоже обратиться в иудаизм. Тогда император отправил второй отряд со строгим приказом не вступать ни в какие переговоры с Онкелосом. Солдаты заставили Онкелоса вернуться с ними к императору, но по пути он сказал им: "Позвольте мне лишь коснуться того, что представляет для вас интерес. Если группа людей благородного происхождения путешествует, то барон держит лампу для герцога, герцог освещает путь принцу, а принц — монарху. Но слышали ли вы когда-нибудь про монарха, который освещает путь всему населению?"

"Никогда", — ответили солдаты.

"Так вот, Б-г евреев осветил путь всего Своего народа во время его пребывания в пустыне", — объяснил Онкелос.

Когда солдаты услышали об этом, они все приняли иудаизм.

Фараон и его армия преследуют сынов Израиля

Сыны Израиля достигли города Сукот на краю пустыни и отправились в путь по пустыне. После того как они странствовали три дня, Ашем повелел Моше: "Скажи сынам Израиля, что они должны повернуть назад и идти по направлению к Египту". Всевышний хотел создать у фараона ложное преставление, что евреи сбились с пути, чтобы он и его войско начали преследовать евреев и в конце концов утонули в Ям Суф. Тогда они, наконец, получат свое наказание мера за меру за то, что топили еврейских мальчиков.

Приказание повернуть назад по направлению к Египту было для сынов Израиля пыткой. Они радовались каждому шагу, уводившему их от их мучителей. Более слабые рвали на себе одежду и волосы, но Моше успокаивал их: "Я получил Б-жественное обещание, что вы останетесь свободными!"

В целом, однако, Поколение пустыни обладало беспримерной верой. Вместо того, чтобы спорить с Моше и говорить: "Как можем мы разбить сердца своих детей, отправившись назад в Египет?" — они воскликнули: "Наши личные желания не имеют значения по сравнению с верностью приказаниям Моше бен Амрама!"

Они пустились в обратный путь и добрались до места под названием Питом. Позже, когда египтяне утонули, евреи в этом месте, граничащем с морем, получили полную свободу, и Ашем повелел им стать лагерем неподалеку от идола Баал Цфона. Это был единственный идол, уцелевший при Поражении Первенцев, когда Творец уничтожил всех египетских идолов. Творец сохранил Баал Цфона, чтобы позволить египтянам наделить это божество высшей силой.

Фараон заслал в лагерь к сынам Израиля своих шпионов, чтобы обеспечить возвращение евреев в Египет через три дня. На четвертый день шпионы предупредили сынов Израиля: "Сегодня вы должны вернуться в Египет!"

"Мы не подчиняемся фараону, — ответили они. — Раз мы покинули его владения, мы можем действовать по своему усмотрению". "Скоро вы поймете, что ошибаетесь! — закричали египетские шпионы. — Вас заставят вернуться в Египет!"

Услышав это, сыны Израиля начали избивать шпионов, и часть из них была ранена, часть — убита.

Оставшиеся в живых бежали к фараону и сообщили, что сыны Израиля возвратились в Питом вместо того, чтобы углубиться дальше в пустыню. Когда фараон услышал это, он засиял от радости.

Созвав войско, фараон обратился к солдатам: "Почему евреи не продолжают свое странствие, стали лагерем в Питоме, хотя это сопряжено для них с риском? Ответ заключается в том, что они не могут ни идти вперед, где путь им преграждает море, ни бежать в сторону, в пустыню, потому что там их поджидают дикие звери. Я уверен, что наш бог Баал Цфон собрал диких зверей, чтобы помешать бегству евреев."

В действительности же, Ашем собрал диких зверей вокруг лагеря сынов Израиля, а фараон приписал это деяние своему идолу. Всевышний также послал фараону видение ангела-хранителя Египта, который пришел ему на помощь, чтобы уничтожить народ Израиля и еще больше укрепить его веру в то, что евреи будут ему возвращены.

Фараон призвал египтян собрать войско и устремиться в погоню за евреями. Но население Египта не согласилось с планом фараона: недавние потери были еще слишком свежи в памяти. Поэтому фараон использовал все средства убеждения и разные ухищрения, чтобы заставить египтян согласиться. "Знайте, — сказал он им, — хотя по обычаю царей, чтобы защитить себя, я должен быть позади армии, в этой битве я буду скакать во главе!"

"Почему же ты будешь вести себя столь необычно?" — спросили фараона.

"Потому что эта война не против евреев, — ответил фараон. — Она против Самого их Б-га! Поэтому я буду во главе битвы!"

Фараон также обещал: "Я не буду требовать для себя большую часть добычи, как это заведено у царей. Я поровну разделю между вами добычу. Кроме того, я вознагражу вас, открыв свои сокровищницы. Я буду раздавать вам золото, серебро, жемчуг и драгоценные камни!"

Ни одному из слуг фараон не доверил запрячь свою колесницу. Он сделал это сам и воскликнул: "Это битва против Царя Царей. Поэтому мне следует запрячь колесницу самому".

И сказал Ашем: "Я удостою тебя не меньшей чести! Я покараю тебя не через посланца, Я сам совершу наказание!"

Фараон выбрал шестьсот самых лучших колесниц, которые были в земле египетской. Кроме того, он взял и другие колесницы и назначил возниц.

В планы Всевышнего входило, чтобы вся египетская армия преследовала сынов Израиля, дабы все они утонули.

Кто дал лошадей, необходимых для всех колесниц? Разве животные в Египте не погибли во время Казней Мора и Града? Животные были предоставлены теми "Б-гобоязненными" египтянами, которые послушались предостережений Моше перед Казнью Градом и увели своих животных в хлевы. Теперь они добровольно согласились отдать животных для преследования евреев, а это доказывало, что даже лучшие из египтян были растленны и заслуживали наказания.

Армия фараона быстро продвигалась. Ей потребовался лишь один день, чтобы покрыть расстояние, которое сыны Израиля преодолели за три дня, а шпионы фараона — за полтора. Ашем устранил с пути египтян все препятствия, чтобы они настигли евреев без задержек. По пути египтяне проклинали и хулили Всемогущего, а сыны Израиля, шедшие перед ними, пели хвалу Ашему.

Все египтяне были объединены желанием захватить сынов Израиля. Однако относительно того, что делать с евреями, когда они будут пойманы, их взгляды расходились. Некоторые хотели ограбить евреев, других деньги не интересовали, и они были склонны убить евреев; были и такие, которые хотели сначала убить евреев, а потом забрать их богатства. Сам фараон решил уничтожить весь народ, он заявил: "В прошлом я приказал, чтобы убивали лишь еврейских мальчиков, но теперь мы уничтожим их всех!"

Первое из десяти испытаний, которым сыны Израиля подвергли Ашема: их жалоба у Ям Суф

Сыны Израиля увидели, что приближается египетская армия во главе с самим фараоном. Перед ними было море. Глядя в сторону пустыни в надежде скрыться там, они увидели стаи диких зверей. Евреи были окружены со всех сторон. Подняв глаза к Небесам, сыны Израиля увидели Узу, ангела-хранителя Египта, витавшего над египетским лагерем. По-видимому, он был послан с Небес на помощь египтянам. Положение евреев казалось безнадежным.

Почему Ашем привел сынов Израиля в еще большее отчаяние, разве они недостаточно страдали в Египте?

Проезжая по сельской местности, царь услышал отчаянные крики, доносившиеся из леса: "Помогите, помогите!" Он бросился на голос и вскоре увидел банду разбойников, захвативших знатную женщину. "О, царь, спасите меня от них!" — закричала женщина, когда она поняла, что царь рядом. Он немедленно приказал своим солдатам освободить женщину и привез ее во дворец. Царю показалось приятным ее общество, и вскоре он предложил ей выйти за него замуж. Состоялась свадебная церемония, но как только женщина вышла замуж за царя, она так изменилась, что он с трудом узнавал в ней ту, которой спас жизнь. У нее все время было плохое настроение, она отказывалась даже разговаривать с мужем. Царь хотел, чтобы она была та-кой-же, как и раньше. Поэтому он созвал банду хулиганов и приказал им напасть на царицу. Как только она увидела, что ей угрожает опасность, она снова обратилась к царю, прося его о помощи. Он был доволен.

"Мой план увенчался успехом, — подумал он. — Она снова разговаривает со мной". Точно так же, когда сыны Израиля страдали в египетском рабстве, они постоянно обращали свои мольбы к Всевышнему. Однако, когда они были спасены и смогли вздохнуть свободно, они гораздо реже совершали молитвы. Ашем сказал: "Теперь Я снова хочу услышать молитвы народа Израиля". Поэтому Он послал в погоню за евреями фараона. Как только сыны Израиля заметили, что египетская армия наступает им на пятки, и увидели, что спасения нет, все они совершили молитву в сердце своем и вознесли свои голоса Творцу, умоляя Его о помощи.

Р. Ерухам Левовиц, Машгиах из Мира, выбрал именно этот случай, чтобы разъяснить широко распространенное и неправильное понимание молитвы. "Принято считать, — объяснил он, — что Ашем иногда посылает человеку несчастья, и поэтому он должен молиться, чтобы избавиться от них. Другими словами, бытует мнение, что молитва — средство, с помощью которого человек может избавиться от неприятностей. В действительности же, все как раз наоборот. Ашем жаждет нашей молитвы. Молитва — это выражение нашей близости к Творцу, это одна из целей, ради которой мы живем. Ашем посылает человеку разные несчастья, чтобы побудить его совершить молитву и обратиться к Б-жественному Творцу".

Когда фараон подошел к идолу Баал Цфону, он радостно воскликнул: "Я решил утопить евреев. По-видимому, Баал Цфон одобряет мой план и поможет мне". Он принес жертвы и воскурил фимиам своему богу.

В лагере сынов Израиля всех охватил страх.

Датан, Авирам и их сторонники упрекали Моше: "Зачем ты вывел нас из Египта? Мы говорили тебе, чтобы ты оставил нас в покое и позволил служить египтянам. Нам было бы гораздо лучше, если бы мы погибли во время Казни тьмой. Нас бы по крайней мере похоронили с достоинством. А теперь египтяне убьют нас, и наши тела будут выставлены днем на жару, а ночью — на холод".

Эту жалобу Всевышний считал одним из Испытаний, которому сыны Израиля подвергли Его в пустыне.

Праведники из народа воскликнули: "Давайте терпеливо нести волю Ашема". Более слабые разделились на четыре группы. Каждая считала правильным свой план действий. Представители колен Рувейна, Шимона и Иссахара поддались панике и решили, что они скорее бросятся в море, чем будут противостоять египтянам. Моше успокаивал их: "Не бойтесь, будьте спокойны, и вы еще увидите, что Ашем спасет вас!" Колена Зевулона, Биньямина и Нафтали считали, что лучше сдаться и вернуться в Египет. "Вы больше никогда не вернетесь в Египет", — обещал Моше. Колена Иеуды и Йосефа воскликнули: "Давайте выступим и завяжем бой с египтянами". Но Моше поправил их: "За вас будет сражаться Ашем." Колена Дана, Гада и Ашера предложили совершить набег на лагерь египтян и вызвать там панику.

"Нет, ответил Моше. — Стойте здесь и откажитесь от этого плана".

Моше был таким выдающимся руководителем, что несколькими словами подчинял себе сотни тысяч людей. Он заверил их: "Ашем совершит ради вас чудеса, а вы будете молчать".

Тем не менее страх не ослабевал. "Когда Ашем спасет нас?" — хотел знать народ.

"Еще сегодня", — ответил Моше.

"Мы не можем больше ждать!" — воскликнули евреи.

Моше начал молиться, и Ашем раскрыл небеса. Озарение снизошло на сынов Израиля, и они увидели воинство ангелов на своей стороне. Моше продолжал молиться, но Творец сказал ему: "Сейчас неподходящее время для длительных молитв. Мои дети переживают критический момент. Тебе больше не следует обращать свой голос ко Мне, потому что молитвы Моих сыновей опередили твои, и Я услышал их. Скажи им, чтобы они вступили в море, и я совершу ради них чудеса!"

Всевышний сказал: "Сыны Израиля достойны, чтобы море ради них расступилось, потому что они имеют и свои заслуги, наряду с достоинствами их праотцов.

Они достойны чудес, потому что они продемонстрировали свою великую веру, когда согласились вернуться назад по направлению к Египту, не задавая вопросов: "Как же сможем мы разбить сердца наших жен и детей, отправившись назад?"

Они достойны чудес, потому что они великий и святой народ, который в будущем провозгласит: "Это мой Б-г, и я буду славить Его!"

Они обладают достоинством их праотца Авраама, который наколол дрова, готовясь принести в жертву Ашему своего единственного сына, и за это перед ними расступится море.

Я уже обещал их праотцу Яакову, что Я совершу ради них это чудо, когда Я сказал ему: "Ты разделишь море" (Берешит 28:14).

Море отступит, когда оно увидит, что перед сынами Израиля несут гроб Йосефа. Точно так же, как он бежал от жены Потифара, море побежит вспять ради его потомков."

Всемогущий повелел Моше, чтобы он простер руки над морем, и подул сильный восточный ветер. Тем временем сыны Израиля продолжали свой путь всю ночь, подходя все ближе и ближе к берегу моря. Египтяне следовали за ними, но так и не захватили лагерь. Они метали в евреев стрелы и камни, но Облако Ашема поглощало все. Это было то Облако, которое обычно двигалось перед сынами Израиля днем. В эту ночь, вместо того чтобы исчезнуть во тьме, как это обычно с ним случалось, оно двигалось позади лагеря, чтобы поглощать все брошенное египтянами. За евреями летели также ангелы Ашема, чтобы защитить их.

Кроме того, для защиты сынов Израиля Облако навело тьму на египетский лагерь. Казнь тьмой в Египте продолжалась лишь шесть дней (а не семь, как остальные Казни). Всевышний приберег седьмой день Тьмы именно для этого случая. Когда египтяне продолжали свой путь в темноте, ругаясь и выпуская стрелы, им явился в видении еврейский лагерь, освещенный Облаком Ашема, и сыны Израиля, которые ели, пили и восхваляли Творца.

Когда сыны Израиля добрались до берега моря, на них обрушились волны, встававшие перед ними стеной. Но евреи продолжали свой путь в глубь моря, выполняя повеление Ашема.

Возник спор по поводу того, кому предоставить право броситься в море первым. Глава колена Иеуды, Нахшон бен Аминадав, бросился в воду, и за ним последовало колено Биньямина. Когда люди из колена Иеуды увидели, что сыны Биньямина опередили их, они начали бросать в них камни.

Когда отец вечером лег спать, он сказал своему старшему сыну: "Разбуди меня в семь часов!" Младшему сыну отец сказал: "Обязательно разбуди меня, как только взойдет солнце". На восходе солнца младший сын пошел будить отца, но старший преградил ему путь и пригрозил: "Я не дам тебе войти в комнату, отца следует разбудить в семь часов".

"Но отец велел мне разбудить его на восходе солнца", — возразил младший сын. Из-за возникшего шума отец проснулся и сказал: "Я знаю, что вы оба действовали ради меня, и я вознагражу вас обоих".

Точно так же и Ашем сказал: "Я знаю, что ссора между Иеудой и Биньямином была во имя Моей чести, поэтому Я вознагражу их обоих". Биньямин был вознагражден тем, что в его владениях построили Храм, а Иеуда стал обладать царским достоинством.

Разделение Ям Суф

Хотя море еще не расступилось, сыны Израиля продолжали продвигаться вглубь — навстречу могучим волнам. Вода уже доходила им до горла.

Самаэль старался убедить ангела Моря утопить евреев, доказывая Ашему, что они не заслуживают спасения.

"Царь Вселенной, — говорил он, — ведь евреи были в Египте идолопоклонниками, почему же они достойны чудес?"

"Глупец! — ответил ему Всевышний. — Разве они служили идолам по своей собственной воле? Их идолопоклонство было лишь следствием рабства и смятения ума. Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами так же, как о действиях, совершенных из упрямства!" Ангел Моря согласился с этими доводами и направил свой гнев не на евреев, а на египтян, готовясь их утопить.

Моше простер руку навстречу катящимся валам и повелел морю: "Во имя Ашема, расступись!" Но море не подчинилось. Оно не хотело менять своих границ, которые были установлены еще в течение Шести дней Творения. Ашем повелел Моше поднять свой жезл и погрозить морю, точно так же, как хозяин поднимает палку на своего непокорного слугу. Однако волны не отступали и продолжали вздыматься.

Тогда морю явилась Шехина Ашема, и оно расступилось.

"Почему же теперь, море, ты отступило? — спросил его Моше.

Последовал ответ: "Я отступаю только для Самого Царя Мира!"

Даже в далеких странах был слышен грохот расколовшегося моря. В этот момент расступилось не только Ям Суф, но и воды озер и колодцев во всех странах, расступилась даже вода в кувшинах! Таким образом чудо явилось во всем мире! Воды во всем мире вернулись в свое естественное состояние лишь после того, как заняли свое обычное положение воды Ям Суф.

Когда сыны Израиля шли по дну моря, они заметили, что под их ногами все было покрыто грязью. Ашем хотел испытать их. Некоторые из колена Реувена говорили людям из колена Шимона: "Выбравшись из грязи египетской, мы опять попали в грязь!" Всемогущий посчитал эти слова бунтом и сказал: "Они взбунтовались против Меня в Ям Суф, но Я все равно спасу их, чтобы Мое Имя было свято". Творец в Своем милосердии высушил грязь, и земля под ногами евреев стала твердой.

Когда сыны Израиля шли через море, ангел Гавриэль стоял рядом с ними, защищая их как стена. Он объявил водам справа: "Охраняйте народ Израиля, который в будущем получит Тору Ашема из Его десницы". Он также увещевал воды слева: "Не причиняйте вреда этому народу, который в будущем будет накладывать тфилин на левую руку!"

Десять чудес у Ям Суф и десять Казней, которые были наведены там же на египтян

Когда сыны Израиля пересекали Ям Суф, Всевышний совершил ради них десять разных чудес:

1. Разделение вод.

2. Над головами евреев было создано защитное покрывало, подобное крыше.

3. Воды были разделены на двенадцать отдельных проходов (по проходу для каждого Колена).

4. Земля под ногами сынов Израиля была совершенно сухой.

5. Под ногами египтян земля была подобна глине. Это было возмездием мера за меру египтянам, которые поработили евреев и заставляли их обрабатывать глину.

6. Воды стали твердыми, как скалы, раня египтян, преследовавших сынов Израиля.

7. Затвердевшая вода образовала стены, украшенные мозаикой.

8. Стены, образованные из затвердевшей воды, были прозрачными, что позволяло каждому Колену видеть остальных идущих (это придавало им чувство уверенности и безопасности.)

9. Если еврей, пересекая Ям Суф, ощущал жажду, то ему достаточно было протянуть руку и стена таяла, давая прекрасную воду для питья.

10. Как только еврей утолял жажду, стена опять становилась твердой.

Египетская армия, преследующая евреев, тоже ступила на морское дно. Когда это произошло, Ашем повелел, чтобы Моше простер руку, и вода снова залила дно, утопив египтян. Но ангел Египта предстал перед Ашемом и взмолился: "Царь Вселенной, Ты сотворил мир, которому присуще Милосердие! Спаси египтян!"

Всевышний повелел ангелам всех народов составить Небесный суд, чтобы решить, заслуживают египтяне уничтожения или нет. Творец сказал ангелам: "Когда Мои дети спустились в Египет, они не собирались там селиться навсегда, а хотели лишь пожить в этой стране короткое время. Тогда появился фараон и поработил их. Сначала он заставил их стать его пастухами, потом — строительными рабочими. Затем он постановил, чтобы их новорожденных бросали в Нил и, наконец, чтобы повивалыцицы убивали еврейских детей!"

"Царь Вселенной, — согласился ангел Египта, — истина на твоей стороне и справедливость тоже. Но не можешь ли Ты спасти сынов Израиля, не уничтожая египтян?"

Ангел Михаэль сделал знак Гавриэлю. Гавриэль полетел в Египет и вернулся с кирпичом, в который был замурован еврейский ребенок. Тогда Сама Справедливость обратилась к Творцу и призвала: "Сверши над египтянами суд, ибо они виновны!"

Египтяне были уничтожены из-за семи преступлений: идолопоклонства, разврата, кровопролития, угнетения и порабощения своих жертв, осквернения Имени Ашема, тщеславия и клеветы.

Море, которое расступилось, чтобы позволить сынам Израиля пройти по сухой земле, теперь устремилось на свое прежнее место и залило дно.

Египтяне были поражены Десятью Казнями на море, как они были поражены Десятью Казнями в Египте.

В Мидраше не перечисляются Десять Казней у Ям Суф. Мехилта добавляет, что Казни на море можно разделить еще на множество Казней, так что, согласно одной точке зрения, у Ям Суф египтяне были поражены даже двумястами пятьюдесятью Казнями.

1. Даже когда занялся рассвет, египтяне шли в темноте, потому что Облако позади сынов Израиля погрузило египетский лагерь во тьму.

2. Облако, кроме того, сделало так, что земля под ногами египтян стала мягкой как глина.

3. Столб огня, освещавший путь сынам Израиля, излучал на египтян сильный жар; это привело к тому, что копыта их коней отвалились.

4. Жар сжег колеса египетских колесниц, однако они продолжали двигаться, ибо их увлекали в морскую пучину Б-жественные силы.

Об упомянутых казнях в Торе сказано: "И он гнал их (египтян), отягощая" (Шмот 14:25), — чтобы дать понять, что фараон был наказан этими казнями мера за меру за то, что он ожесточил свое сердце и утяжелил рабский труд сынов Израиля.

5. Поскольку копыта коней отвалились, египтяне падали со своих колесниц в грязь. Упав, они уже не могли подняться.

6. Когда на египтян устремились потоки воды, ни один из них не мог бежать. Волны накатывались и закрывали их там, где они лежали.

7. Ашем встряхнул египтян, как встряхивают горшок, когда его переворачивают, и они рухнули в море. Даже когда они уже утонули, нижние волны выбрасывали их наверх, а верхние волны увлекали обратно в глубину.

8. Некоторые египтяне были засыпаны землей на дне моря.

9. Некоторые египтяне пошли ко дну быстро, как свинец. (Это была быстрая и милосердная смерть для лучших из египтян. Нечестивцы же долго кружились в море, умирая медленной, мучительной смертью).

10. В конце концов, море выбросило трупы египтян на берег, чтобы их видели сыны Израиля.

Что же случилось с самим фараоном? Согласно одной версии, когда тонуло его войско, он остался в живых, чтобы стать свидетелем триумфа евреев. И только потом он тоже погиб в море. Согласно другой версии, он остался в живых, но так никогда и не вернулся в Египет. Он жил в изгнании, провозглашая величие Ашема.

Пиркей Р. Элиезер указывает на фараона как на живой пример великой силы раскаяния. Когда фараон был брошен в море, он признал истинность силы Ашема, которую отрицал в прошлом. Поэтому Всевышний спас его, и он бежал в Нинвей, где стал царем. Именно к нему был направлен пророк Иона, и он прислушался к посланию пророка.

Почему трупы египтян были выброшены на берег? По четырем причинам:

Сыны Израиля не были убеждены, что египтяне действительно погибли. Они думали: "Египтяне вышли на другом берегу Ям Суф!" Ашем счел скептицизм евреев бунтом против Него, но тем не менее показал им тела египтян.

Умирающие египтяне увидели, что сыны Израиля не погибли в Ям Суф.

Египтяне были выброшены на берег, чтобы сыны Израиля могли забрать их ценности.

Сыны Израиля смогли упрекнуть египтян за то, что те жестоко обращались с ними. Пережив великое чудо разделения Ям Суф и увидев своих угнетателей мертвыми, евреи преисполнились благоговения перед Всевышним и веры в Него и Моше. Благодаря их вере на них снизошло святое озарение, поэтому они смогли петь песню благодарения.

Песня благодарения у Ям Суф

Когда египетское войско преследовало сынов Израиля, ангелы на Небесах пожелали спеть песню благодарения Ашему. Однако Всемогущий не допустил этого. "Как раз сейчас сыны Израиля пересекают в смертельном страхе море, как же Я могу позволить вам петь?" — сказал Он. Когда евреи благополучно добрались до берега, ангелы еще раз попытались запеть благодарственную песню. Но Ашем снова запретил петь. "Как Я могу позволить вам петь, когда мои создания тонут? Мое милосердие распространяется на все живые существа. Только после того, как Мои дети пропоют песню благодарения, вам будет позволено последовать их примеру."

Сынам Израиля было позволено запеть благодарственную песню, потому что они действительно пережили чудеса и были обязаны благодарить и восхвалять Всевышнего.

Песню благодарения у Ям Суф сначала пел Моше, а потом ее повторяли сыны Израиля.

Хотя песня выражает благодарность за спасение у Ям Суф, большинство ее благодарений относится к будущему, к великому и окончательному избавлению, которое нам предстоит пережить во времена Машиаха.

Я буду петь Ашему, потому что Он поднялся над гордыми, и всякое возвышение это лишь Его дело.

Египтяне гордились своим огромным войском. Они привели к Ям Суф шестьсот своих лучших колесниц. Ашем смиряет народ именно предметом его гордости. Он сбросил войско фараона в Ям Суф, чтобы показать, что всякое величие принадлежит лишь Ему одному.

Всевышний поднял лошадь вместе с всадником и сбросил их вместе в море.

Кроме того, эта строка подразумевает: "Он обманул лошадь и ее всадника". Ашем завлек египетских коней в Ям Суф обманом, явив жеребцам фараона образ кобылы с всадником.

Более глубокий смысл следующий: Всемогущий подчинил лошадь, под которой подразумевается египетское население, а также ее всадника — ангела Египта, который витал над египетским войском, чтобы защитить его.

Эта фраза намекает также на сыновей Билама, которые с помощью своей магии воспарили перед Ям Суф в воздух, надеясь спастись. Ашем, однако, повелел волнам подняться и смыть их.

Сила и мщение Б-га пришли мне на помощь.

Это мой Б-г, и я буду славить Его.

Народ Израиля возвестил славу Ашема всем народам. Когда народы спросили: "Что особенного в вашем Небесном Друге, что вы согласны ради Него пойти на муки и смерть? Бросьте Его и станьте такими же, как мы!", — евреи рассказали им о величии Творца. Услышав об этом, язычники тоже захотели присоединиться к еврейскому народу. Им, однако, было сказано, что Ашем любит только народ Израиля.

Слова "Я буду славить Его" на иврите означают также "Я украшу Его", выполняя Его мицвот как можно красивее, — украшая суку, покупая красивый этрог, красивые тфилин, мезузы и т.д.

Слова: "Это мой Б-г, и я буду прославлять Его" — имели особое значение, когда их произносили дети, которые в полях Египта оставались в живых лишь благодаря Шехине Всевышнего. Матери рожали их втайне и поэтому вынуждены были бросать на полях. Шехина Ашема кормила новорожденных и заботилась о беспомощных младенцах. Когда они выросли и вернулись домой, их спросили родители, как же они выжили. И дети описали родителям творящего чудеса Г-спода, который давал им все необходимое. У Ям Суф они узнали Его и восхваляли Его, восклицая: "Это мой Б-г!"

У Ям Суф даже еще не родившиеся младенцы во чреве матери присоединились к восхвалениям Ашема. Они были особенно обязаны Всемогущему, потому что только благодаря чуду ни у одной из беременных женщин не было выкидыша от шока, в связи с приближением войска фараона.

Восклицание "Это мой Б-г" было вызвано тем, что сыны Израиля действительно ощущали Шехину. Ясность их пророческого видения у Ям Суф, в том числе у женщин и девушек, превосходила видение поздних пророков — Ишаяу, Ирмеяу и Иехезкеля.

Б-г моего отца, и я буду возвеличивать Его.

Когда мужчина женится, он иногда стыдится своей жены, ее происхождения или кого-либо из ее родственников. Народ Израиля, однако, объявляет: "Ашем любит не только меня, но и моих предков. Я сама царица, дочь царей — чистая, происходящая от чистых предков, святая дочь святых родителей".

Даже когда Ашем является как воин, поражая нечестивых у Ям Суф, Его Имя (тем не менее) — Ашем (Б-г Милосердия), потому что одновременно Он с любовью и добросердечием питает и обеспечивает всем необходимым весь остальной мир.

Он завлек колесницы фараона и его войско в море.

Этим Ашем воздал египтянам мера за меру за то, что они топили еврейских младенцев.

И лучшие из всадников фараона утонули в Ям Суф.

Поскольку египтяне порабощали евреев, заставляя делать кирпичи и строительный раствор, то вода для египтян стала вязкой, как строительный раствор, и они в ней утонули.

Воды глубин соединились с водами неба, и вместе они сражались с египтянами и захлестнули их.

Они (египтяне) утонули в двух пучинах, попав не только в Ям Суф. Ашем пустил в Ям Суф также воды Великого Океана, так что страдания и агония египтян возросли неизмеримо.

Как камень (египтяне шли ко дну как камни).

Это относится к рядовым египтянам, которые погрузились в море со скоростью камня. Таким было возмездие мера за меру за то, что египтяне ожесточили свои сердца, и они стали, как камни. Худшие из египтян, однако, умирали только после того, как волны подбрасывали их, словно морскую траву, в течение долгого времени. Лучшие из египтян шли ко дну быстро, как свинец, умирая милосердной смертью.

Твоя десница, Ашем, славна своей силой (чтобы защитить праведников), Твоя десница, Ашем, сокрушает врага.

Когда воды Ям Суф вернулись, чтобы затопить египтян, не все сыны Израиля добрались до берега. Ашем простер Свою десницу и поднял на берег тех, кто шел медленнее: слабых и хромых, беременных женщин и кормящих матерей. Одновременно другой Своей рукой Он бросил в море египтян. Обе руки Ашема называются "десницами", потому что то, что Он сделал обеими руками, было благом для народа Израиля.

Когда подошли вражеские войска, отец взял своего малолетнего сына в одну руку, а другой отбивался от нападавших. Маленький мальчик воскликнул: "Надеюсь, что ни одна твоя рука не ослабнет!"

Так же и народ Израиля восхвалял обе десницы Ашема, одна из которых защищала его, а другая карала египтян, чтобы навсегда избавить евреев от их угнетателей.

И в изобилии Твоего величия Ты уничтожишь врагов Твоих.

Враги Творца — это враги еврейского народа, такие как Амрафель, Авимелех и фараон, которых поразил Ашем. Конечное спасение настанет, однако, в будущем, во времена Машиаха.

Ты направишь на них (египтян) Свой гнев, который испепелит их, как солому.

Наиболее нечестивые из египтян болтались в воде, как солома, пока не утонули. Их крики напоминали потрескивание, которое издает солома при сгорании.

Полное наказание злодеев произойдет в будущем, тогда Всемогущий восстановит на своих прежних местах всех царей и вождей, которые угнетали сынов Израиля: Адриана, Невухаднецара, Сархерива и всех врагов еврейского народа, живших вслед за ними, а после этого Он публично покарает их.

И благодаря дыханию Твоих ноздрей вода образовала твердые стены.

Слово "образовала" на иврите также означает: Вода обманула египтян, она хитростью заманила их вступить на морское дно, а там обрушила на них все возможные страдания. Это было наказанием мера за меру за то, что египтяне хитростью взвалили на сынов Израиля рабский труд.

Они (египтяне) застыли как стены. В то же самое время сыны Израиля ели и пили, потому что во время пересечения Ям Суф они получали свежую воду для питья, как только начинали испытывать жажду. Более того, море испускало на египтян зловоние, от которого они теряли сознание, а переправлявшиеся евреи вдыхали приятный аромат. Глубины в середине моря затвердели. Вода затвердела, превратившись в скалы, и бросала на них египтян, так что они нестерпимо страдали. Глубины моря в этом отрывке называются "сердцем моря", чтобы мы поняли, что Всевышний дал морю сердце, то есть понимание, как бороться с египтянами.

Вдохновленные озарением, сыны Израиля знали, что враг (фараон) сказал: Я буду преследовать, я захвачу (их), я разделю добычу. Он сказал египтянам: "Хотя раньше, в Египте, я не разрешал вам красть имущество евреев, теперь мы заберем все, что им принадлежит."

Я обнажу меч, и моя рука наведет на них нищету.

Фараон объявил своим воинам: "Хотя я не позволял вам разграбить имущество евреев в Египте, теперь вам будет позволено забрать у них все".

Враг царской семьи прятался за дворцом. Он клялся: "Если принц попадет в мои руки, я заколю его, повешу, сожгу, я придумаю всевозможные способы предать его мучительной смерти". Его угрозы подслушали царские солдаты, они схватили изменника и сообщили о коварном плане царю. "Ты будешь наказан за каждый твой коварный замысел!" — сказал ему царь. Так и Ашем ответил на каждый из замыслов фараона против сынов Израиля, наведя на него соответствующее возмездие.

Ты навел ветер, и море поглотило их. Руах Акодеш насмешливо ответил фараону, что Ашем расстроит все его планы обычным ветром.

Они (египтяне) устремились на дно подобно свинцу в могучих водах.

Лучшие из египтян утонули быстро, устремившись на дно так же быстро, как падает свинец из-за своего большого веса.

Вода названа "могучими водами", чтобы подчеркнуть, что египтяне, гордившиеся своим могуществом, были наказаны Всевышним, который действительно могуществен. Египтяне были потоплены в могучих водах, потому что они поработили народ Израиля, названный могучим народом.

Кто как Ты, О Ашем, среди могущественных?!

Так провозгласили не только сыны Израиля, но и другие народы, которые отвергли своих идолов, увидев Б-жественные чудеса и уничтожение египетского войска. Даже сам фараон воскликнул: "Кто как Ты, О Ашем, среди могущественных?!" Так фараон совершил раскаяние в отношении своего прошлого высказывания, когда утверждал, что не знает Ашема.

Кто, как Ты, славен в святости?

Святость Творца такова, что Он может творить чудеса, стоящие выше человеческого понимания. Например, Ашем может слушать молитвы нескольких человек одновременно и делать одновременно несколько заявлений (как Он это делал, когда одним речением провозгласил все десять Заповедей).

Восхваления Тебя мы перечисляем, преисполнившись страхом, ибо Ты так велик, что мы опасаемся, как бы наши восхваления не преуменьшили Твое истинное величие.

Совершение чудес.

Чудеса, которые Ашем совершит во времена Машиаха, будут значительно грандиознее, чем совершенные во время Исхода из Египта.

Когда Ты простер свою десницу, земля поглотила их (египтян).

Ям Суф не хотело держать в себе трупы египтян, поэтому оно выбросило их назад, на сушу. Но суша испугалась, что ее может наказать Всевышний, если она станет местом захоронения египтян. Тогда Всемогущий поклялся не наказывать землю за то, что в ней будут захоронены тела египтян. Приведенные слова песни относятся именно к этому событию. Сыны Израиля пели: "Когда Ты простер свою десницу, поклявшись, что земля от этого не пострадает, она поглотила и покрыла египтян."

Египтяне удостоились чести быть захороненными в награду за признание: "Ашем праведный" (Шмот 9:27). Этим они были вознаграждены мера за меру за то, что принимали участие в похоронах Яакова, сопровождая его гроб, когда Йосеф и Колена хоронили его.

В Твоей доброте Ты вел этот народ, который Ты спас.

Хотя сыны Израиля во времена Исхода были недостойны великих чудес, совершенных ради них Ашемом, Он вел их с присущим Ему Милосердием.

Ты вел их ради Торы и ради Твоей святой обители (Храма)

Всевышний вывел сынов Израиля из Египта ради Торы, которую они позже примут. Слово "сила" (оз) относится к Торе, которая называется оз. Творец спас евреев также ради будущего построения Храма.

Народы услышали (об уничтожении армии фараона в Ям Суф и последующем распаде египетской империи) и затрепетали.

Страх охватил население Филистии.

Филистимляне боялись приближающихся сынов Израиля, потому что они убили сынов Эфраима и опасались мести евреев за убийство их братьев.

Потом в ужас пришли вожди Эдома.

Вожди Эдома боялись, что сыны Израиля отомстят им за ненависть Эсава к Яакову.

Могущественные (люди) в Моаве были охвачены трепетом.

В Моаве люди дрожали от страха, опасаясь, что еврейский народ теперь накажет их за ссору их предков Лота и Авраама.

Все население Ханаана трепетало от страха.

Жители Ханаана были так напуганы приближением сынов Израиля, что их сердца от страха растаяли. Они сказали: "Другие народы опасаются лишь того, что у них заберут деньги и имущество, но у нас есть и другие причины для страха. Моше получил приказ уничтожить нас — никого не оставить в живых". Как свидетельствует история, предсказание, что жители Ханаана растают от страха перед сынами Израиля, в точности сбылось.

Перед тем как войти в Эрец Исраэль, Иеошуа отправил двух соглядатаев, Калева и Пинхаса, в город Иерихон. Они должны были разведать, что думают жители Ханаана о приближающемся еврейском войске. Пинхас и Калев остановились в доме женщины по имени Рахав, и она им сказала: "Мы слышали, как Ашем осушил ради вас воды Ям Суф, когда вы вышли из Египта, и как вы уничтожили эморитских царей. Как только мы узнали об этом, наши сердца растаяли, и ни у кого из нас нет смелости противостоять вам". Страх и ужас охватят их (народы). Услышав о великом чуде разделения Ям Суф, соседние с Египтом народы были поражены ужасом, а жившие в отдалении — страхом. Но самый большой страх и ужас народам еще предстоит пережить во времена Машиаха.

Благодаря величью Твоей десницы, они все (народы) будут неподвижными, как камень.

Пока сыны Израиля пересекали Ям Суф, Амалек собирал народы, считая это время подходящим для нападения. Моше молил Всемогущего спасти их, и Творец сделал так, что все народы стали неподвижными, как камень, и не могли причинить вреда сынам Израиля. Поэтому евреи благодарили и восхваляли Ашема, говоря: "Благодаря величью Твоей десницы народы стали неподвижными, как камень."

Кроме того, в этом отрывке содержится пророчество относительно времени, когда еврейские соглядатаи, посланные Моше, войдут в Эрец Исраэль. Любой житель Ханаана, пытавшийся открыть, кто они, и произнести слова: "Это соглядатаи сынов Израиля", — вдруг обнаруживал, что он нем, как камень.

Приведенная фраза указывает также на время, когда все цари соберутся, чтобы уничтожить сынов Израиля в дни Иеошуа. Тогда Иеошуа помолится, и Ашем предаст всех врагов в его руки. И они станут так же беспомощны, как камни.

Этот отрывок, как и предыдущие, рассказан в будущем времени, чтобы показать, что окончательное падение народов произойдет только во времена Машиаха.

Пока Твой народ не перейдет, о Ашем, пока этот народ, созданный Тобой, не перейдет.

Эти слова являются пророчеством: Всемогущий будет защищать сынов Израиля, пока они благополучно не войдут в Эрец Исраэль. Творец будет охранять их при переходе через две реки, Арнон и Иордан. Повторяющиеся два раза слова "пока этот народ не перейдет" относятся к переходу евреев через эти две реки, на пути в Эрец Исраэль.

Все остальные строфы песни указывают на будущую историю народа Израиля. Сыны Израиля произносили их благодаря снизошедшему на них озарению, не сознавая полностью их значения.

Ты приведешь их и укоренишь их на горе Твоего наследия (горе Храма).

Наши предки, не сознавая этого, пророчествовали, что они не войдут в Страну, а вместо них войдут их дети. Они говорили: "Ты приведешь их", а не "Ты приведешь нас".

Здесь есть указание на времена Машиаха, когда еврейский народ навечно укоренится в Эрец Исраэль, чтобы уже никогда не отправиться в изгнание.

Во дворец, о Ашем, который Ты сделал Твоим жилищем. В Святилище, созданное Твоими руками.

Сыны Израиля пророчествовали, что Ашем приведет их в Храм, который будет построен Его собственными руками. Это относится к третьему и последнему Храму.

Философ-нееврей задал Р. Элиезеру три вопроса. Вот один из них: "Вы утверждаете, что в будущем для вас будет построен третий Храм. Однако в Торе упоминаются лишь два Храма. О старик, старик, не пытайся мне ответить, потому что я не буду слушать и не приму твоего ответа!"

Одним лишь гневным взглядом Р. Элиезер обратил нееврея в скелет. Когда гнев Р. Элиезера утих, он поднял свой взгляд к Небесам, зарыдал и воскликнул: "Ашем, наш Повелитель, как могущественно Имя Твое во всем мире и как любимо каждое слово в Твоей Торе! Нет даже самого незначительного предмета в мире, которого не было бы в Торе, данной Тобой. Однажды я задал пророку Элияу тот же самый вопрос, который мне сейчас задал этот злодей. Элияу открыл мне, что этот вопрос обсуждался в Небесной Ешиве и дал следующее объяснение:

Когда Ашем вывел сынов Израиля из Египта, по Его первоначальному плану они должны были достичь в своей Стране самого высокого положения. Он должен был подарить им Храм, спустив его с Небес. Творец хотел поселить евреев в их стране навсегда, и там они должны были преисполниться высочайшей святости, подобной той, которой достигло Его воинство на Небесах. Но когда они согрешили в пустыне, старое поколение умерло, и вместо них в Страну вошли их дети.

Поэтому Храм не был построен Самим Ашемом, он был построен людьми. В связи с этим он не сохранился и был уничтожен. Царь Давид знал, что Храм не сможет существовать вечно, потому что его построили люди. Давид сказал: "Поскольку Ашем (Сам) не строил Дом, его строители работали напрасно".

Храм, упоминаемый в песне и построенный Собственными Руками Ашема, так до сих пор и не появился. Мы все еще ждем осуществления этого пророчества. Давид сказал: "В будущем Ашем (Сам) построит Иерусалим". И он уже никогда не будет разрушен.

Ашем будет царствовать вечно.

В эпоху Машиаха бразды правления навечно перейдут к Всевышнему.

Следующий, последний отрывок песни подводит итог причинам того, что она была сложена.

Потому что конь фараона прискакал с его колесницами и всадниками в море, и Ашем навел на них волны морские, после того как сыны Израиля прошли посуху посреди моря.

Конь фараона и колесницы его войска утонули в Ям Суф вопреки их воле.

* * *

Поскольку, согласно закону Торы, мужчинам и женщинам запрещено петь вместе, женщины пели благодарственную песню сами, отдельно.

Мирьям взяла в руки цимбалы и пела песню женщинам, которые потом повторяли ее точно так же, как это делали Моше и мужчины. Во время пения все женщины плясали. Ангелы на Небесах жаловались Ашему: "Не только мужчины произнесли песню благодарения, но и женщины вот-вот опередят нас!"

Мирьям, пророчески знавшая о жалобе ангелов на Небесах, разрешила им произнести песню одновременно с женщинами.

Сыны Израиля не хотят уходить с берегов Ям Суф

Богатство, собранное сынами Израиля у Ям Суф, превосходило даже то, что они унесли из Египта. День за днем море выбрасывало на берег египетских коней и колесницы, украшенные жемчугами и другими драгоценными камнями. Все это евреи забирали; с каждым днем они становились богаче и не хотели уходить от Ям Суф.

Некоторых удерживало стремление к материальным благам, но у более возвышенных из них были и духовные причины для нежелания уходить с берега Ям Суф. Здесь они пережили великолепное и яркое откровение Шехины, когда пели песню благодарения. Их не оставляла радость от ощущения близости к Ашему, и они были охвачены страстным желанием снова увидеть Шехину. Поэтому они отказывались уйти от Ям Суф.

Моше молился Ашему: "Из-за огромного желания снова увидеть Тебя дети Твои не уйдут от Ям Суф!"

Тогда Всемогущий убрал Свою Шехину от Ям Суф, и она опустилась в далекой пустыне. Когда сыны Израиля поняли, что, отправившись в пустыню, они снова приобщатся к Шехине, они последовали туда вслед за Моше. В Торе пустыня, в которую они отправились, называется "пустыня Шур", потому что евреи последовали туда за Моше, лишь подчиняясь желанию снова приобщиться к Шехине. (шур означает "увидеть").

Сыны Израиля жалуются на отсутствие воды — одно из Десяти Испытаний в пустыне

Сыны Израиля отправились в пустыню на три дня. В это время они забросили изучение Торы, и Творец был недоволен ими. Поэтому Он подверг их испытанию.

Поскольку к тому моменту евреи еще не получили Тору, комментаторы высказывают различные предположения относительно причин недовольства Ашема. Согласно одному мнению, евреи были осуждены за нежелание уйти от Ям Суф и отправиться к горе Синай получить Тору. Менее одухотворенные из них, отказавшиеся уйти из-за обилия материальных благ, показали тем самым недостаток желания немедленно получить Тору.

Евреи обнаружили, что вся вода в их сосудах кончилась, а запасы свежей питьевой воды исчезли. После трехдневного перехода они добрались до места под названием Мара, где был колодец, но Всевышний сделал эту воду горькой и непригодной для питья.

Можно легко представить себе состояние людей, в том числе женщин и маленьких детей, которые идут по пустыне и не могут утолить жажду в течение трех дней. Наконец, источник воды найден, но из него нельзя пить. Суровость испытания просто неописуема. Тем не менее, большинство сынов Израиля не потеряло веры. Только ничтожные среди них, а также эрев рае пожаловались Моше и спросили: "Что мы будем пить?"

Пожаловавшиеся названы аам (Шмот 15:24). Когда в Торе встречается слово аам, то оно относится к эрев рав, к которым присоединились ничтожные из народа.

Ашем счел их жалобу одним из Десяти Испытаний, которым евреи подвергали Его в пустыне. Хотя просьба о воде была оправдана, Творец осудил их за эту жалобу, так как им следовало обратиться к Моше почтительно. Эта ошибка явилась результатом недостаточного изучения Торы, что оказало отрицательное влияние на их характер. Поэтому пророки постановили, что в синагоге должны проводиться чтения Торы каждый понедельник и четверг, чтобы ни один еврей не прожил более трех дней, не читая слова Торы.

Моше обратился с мольбой к Ашему. В ответ Всемогущий показал Моше определенный вид горького дерева, которое, будучи брошено в воду, чудом превращало ее в сладкую, пригодную для питья. Так Всемогущий показал, что Его слово может превратить горькое в сладкое.

Пока евреи стояли в Маре, Ашем передал Моше десять мицвот'', которым он должен был обучить сынов Израиля, чтобы восполнить недостаток изучения Торы в прошлом, приведший их к непочтительному отношению к Моше.

Моше должен был научить их Семи Законам Ноаха, а также некоторым правилам, относящимся к Шабату, почитанию своих родителей, Б-жественным законам гражданского судопроизводства.

Ашем увещевал сынов Израиля: "Если вы будете соблюдать эти мицвот, вы удостоитесь получить многие другие мицвот. Если вы исправите свои пути и будете соблюдать Тору и ее мицвот, вас не коснутся никакие болезни."

Сыны Израиля продолжали свое странствие. Прибыв в Эйлам, они увидели, что Ашем приготовил для них двенадцать источников воды, по одному для каждого из Двенадцати колен, и семьдесят финиковых пальм, под которыми могли отдохнуть Семьдесят Старейшин. Хотя эти двенадцать источников обычно давали воду, которой хватало только для орошения финиковых пальм, как только пришли сыны Израиля, колодцы чудом стали давать столько воды, что ее было достаточно для всего народа (шестисот тысяч мужчин с их женами и детьми). Колодцы даже давали воды в два и в три раза больше, чем нужно было сынам Израиля.

Евреи пришли в Эйлам пятнадцатого Ияра, через месяц после ухода из Египта. Они остановились у воды и изучали мицвот, которые были даны им в Маре. ^

Просьба о хлебе и мясе

Мацы, испеченной из теста, взятого сынами Израиля из Египта, чудом хватило на тридцать один день. После этого народ оказался в бесплодной пустыне без всяких источников пищи.

Сыны Израиля пожаловались Моше: "Лучше бы мы погибли в дни Тьмы в Египте. Теперь нам угрожает смерть от голода, а это самая мучительная смерть. Хотя в Египте мы не ели мяса (египтяне заставляли нас охотиться на зверей, приготовлять из них кушанья, а потом позволяли нам сидеть около стола и смотреть, как они пожирали мясо, а сами мы ничего не получали), но мы все же имели достаточно хлеба, чтобы насытиться. А теперь ты привел всех нас в пустыню, чтобы уморить голодом!"

Поскольку слова евреев о горшках с мясом в Египте указывали на то, что они хотели мяса, Ашем рассердился. Он счел просьбу испытанием Его силы. Это еще одно из Десяти Испытаний, которым сыны Израиля подвергли Его в пустыне.

Всевышний открыл Моше и Аарону: Он сделает так, что хлеб посыпется с Небес. С помощью Небесного хлеба Он будет ежедневно испытывать евреев, чтобы проверить, как они исполняют Его мицвот. Если евреи не будут их выполнять, то на следующий день хлеб не упадет с Небес. В Эрев Шабат нужно будет собирать хлеба вдвое больше, чтобы соблюсти Шабат.

Моше и Аарон передали послание Ашема народу Израиля.

"Ашем услышал ваши жалобы, — сказали они. — Кто мы, что вы на нас жалуетесь? Ваши жалобы направлены не против нас, а против самого Ашема. Он удовлетворит вашу просьбу о хлебе, потому что хлеб является насущной необходимостью. Но вы не должны были просить мяса, ведь вы взяли скот в Египте и его достаточно, чтобы удовлетворить ваши нужды. Тем не менее, Творец обеспечит вас и мясом, чтобы вы не подумали, что Он не может дать вам его. Но поскольку Он недоволен вами, вы получите мясо вечером, когда у вас не будет уже времени, чтобы его приготовить."

Моше попросил Аарона собрать всех сынов Израиля там, где явится Ашем. Снизошло Облако Славы Ашема, и Он объявил Моше: "Я слышал жалобы сынов Израиля. Хотя они и ворчали, они Мои дети, потомки возлюбленных Мною Авраама, Ицхака и Яакова. Скажи им: "Вечером вы будете есть мясо, а утром насытитесь хлебом, и вы поймете, что Я Ашем, ваш Б-г!"

Перепела и Небесный хлеб, ман

Вечером налетел ветер и принес перепелов (птиц жирной породы). Их было столько, что они покрыли весь лагерь.

Утром, когда сыны Израиля проснулись, они увидели, что Всевышний приготовил для них хлеб самым чудодейственным образом: пока они спали, северный ветер очистил пустыню от грязи и пыли. Затем прошел дождь, омывший землю. После этого с небес снизошла роса и покрыла землю, превратив ее в огромный блестящий и искрящийся стол. Небесный хлеб, теплый и готовый к еде, выпал на этот слой росы, а сверху на него выпал второй слой росы, прикрывший его, дабы он остался чистым и его не испортили насекомые. Небесный хлеб был круглым и белым, а вкус его сладким и приятным. Он обладал также чудесным ароматом. Хлеб окружил лагерь, поднявшись на большую высоту.

Когда утром сыны Израиля заметили новую пищу, они спрашивали друг друга: "Ман у, что это?" Отсюда и название — ман.

В действительности, Творец приготовил эту чудесную пищу для сынов Израиля уже в Эрев шабат Шести Дней Творения.

Это была скорее духовная пища, чем физическая; человек усваивал ее полностью, без остатка. Когда ее ели младенцы, ее вкус напоминал молоко, когда ели молодые люди, она напоминала хлеб, старикам она казалась похожей на мед. Кроме того, ман приобретал тот вкус, о котором мечтал евший его человек. Если кто-то ел ман и ему приходила мысль: "Хотел бы я поесть жареную курицу", — то ман у него во рту сразу приобретал вкус жареной курицы.

Каждый глава семьи получил указание собирать ман каждый день, по порции на человека. Однако сколько бы человек ни собрал, когда измеряли собранное, всегда оказывалась ровно порция.

Хотя ман всегда был готов, когда его ели праведники, и не нужно было его молоть или печь, менее достойные должны были его печь, а грешники — сначала размолоть, а потом испечь, чтобы получить съедобную пищу.

Согласно мнению Раши, ман сыпался с неба в таком виде, что его могли есть все, но если люди хотели, он приобретал вкус молотого зерна или печеной пищи.

Сыны Израиля не знали, что случится с огромным количеством мана, который покрывал землю после того, как они собрали свою ежедневную порцию. Когда солнце припекло сильнее, лишний ман растаял и стек в Средиземное море. Заслуги зрев рав не были достаточными, чтобы они получали по порции мана на каждого. Поэтому они ели остатки, которые растаяли на солнце. Это вызвало у них зависть к сынам Израиля, а позже привело к тому, что они стали инициаторами создания Золотого Тельца.

К ручьям из растаявшего мана приходили олени и бараны, которые пили из них. Когда позже на этих животных охотились язычники, они обнаружили, что мясо обладает чудесным ароматом, характерным для вкуса мана.

Это доказывает, что на другие народы Небесное сияние изливается только через народ Израиля.

Датан и Авирам не обращают внимания на предостережение Моше

Моше предостерег сынов Израиля: "Ман будет выпадать каждый день. Не запасайте его на следующий день!"

Когда на следующее утро сыны Израиля проснулись, они увидели множество червей, выползающих из шатров Датана и Авирама по направлению к их шатрам. Датан и Авирам оставили часть мана на ночь, не поверив Моше, что чудо мана повторится на следующий день. В наказание за это Всевышний сделал так, что их ман сгнил и зачервивел.

Действия Датана и Авирама считаются одним из Десяти Испытаний, которым сыны Израиля подвергли Ашема в пустыне.

Моше рассердился на Датана и Авирама и из-за этого забыл научить сынов Израиля правилу, согласно которому на шестой день они должны собрать двойное количество мана.

В Эрев Шабат сыны Израиля собрали только одну порцию мана, как обычно. Придя домой, каждый из них, однако, увидел, что собранное им количество удвоилось. Люди пришли к Моше сообщить об этом чуде. Они спросили его: "Чем этот день отличается от всех других дней?"

Тогда Моше вспомнил правило и объяснил им: "В Шабат ман не выпадает. Это покажет миру святость Шабата. Поэтому вы должны собирать в Эрев Шабат двойную порцию. Все, что вы хотите сварить и испечь к Шабату, вы должны приготовить в Эрев Шабат.

Ман, который сыны Израиля собирали в Эрев Шабат для Шабата, не только оставался свежим, но его аромат в Шабат был еще приятнее, а вид — еще привлекательнее, чем в течение всей недели.

Датан и Авирам опять взбунтовались против Моше, разбросав перед Шабатом немного мана по пустыне. Они хотели "доказать" сынам Израиля, что ман выпадал и в Шабат тоже.

В Шабат некоторые из тех, кому недоставало веры, вышли в пустыню собирать ман, но они ничего не нашли. Птицы съели тот ман, который Датан и Авирам разбросали по земле. Ашем рассердился на людей, вышедших в пустыню собирать ман. Он упрекнул Моше: "Сколько еще чудес Я должен совершить, пока вы станете выполнять Мои мицвот и жить по Моему учению? Вы ясно увидели святость Шабата, когда стали свидетелями чуда появления двойного количества мана, выпавшего в Эрев Шабат для Шабата. Почему же вы не выполняете мицву Шабата, которую Я дал вам в Маре?"

Хотя лишь некоторые из ничтожных среди народа попытались собирать ман в Шабат, этот упрек Ашема относился и к Моше и к Аарону. Творец обвинил и их, потому что они должны были назначить часовых, чтобы никто не вышел в пустыню в Шабат. Попытка самых ничтожных из народа собирать ман в Шабат представляет собой еще одно из Десяти Испытаний, которым сыны Израиля подвергли Ашема.

Всевышний повелел Моше научить сынов Израиля, чтобы никто не выходил в Шабат из лагеря дальше определенного расстояния (примерно, километр). Сынам Израиля было обещано, что Ашем щедро вознаградит их в будущем, если они воздержатся от работы в Шабат. Всемогущий также избавит их от наказаний, которые обрушатся на мир во времена Машиаха.

Евреи послушались Моше и отдыхали в Шабат.

Вечные уроки мана

Ученики спросили Р. Шимона бар Иохаи: "Почему Ашем сделал так, что ман сыпался с Небес ежедневно, а не раз в год (чтобы таким образом обеспечить нужное количество пищи)?"

Я объясню это вам с помощью притчи, — ответил он. Царь содержал своего сына, выделяя ему сумму, достаточную для удовлетворения его нужд в течение всего года. Поэтому принц навещал своего отца только раз в год, в день, когда у него кончались деньги. Тогда отец решил изменить этот порядок. Он стал давать своему сыну лишь небольшую сумму, достаточную, чтобы покрыть его расходы лишь в течение одного дня. После этого сын стал навещать отца каждый день.

Точно так же Ашем давал сынам Израиля пищу только на один день, и глава семьи беспокоился: "Может быть, завтра ман не выпадет и мои дети умрут с голоду?!" Поэтому сыны Израиля постоянно обращали свои мысли к Небесам."

Было еще две причины, почему ман выпадал ежедневно:

Его можно было есть теплым.

Это избавляло сынов Израиля от необходимости носить с собой по пустыне пищу. После сооружения Мишкана Ашем повелел Моше сказать Аарону: "Положи одну порцию мана в глиняный сосуд и поставь его перед ковчегом. Это будет вечным свидетельством тех чудес в пустыне, когда Я давал сынам Израиля пропитание".

Ман в сосуде не растаял и не сгнил, он навечно остался свежим. Этот сосуд хранился в Мишкане, а позже в Храме, до периода правления Царя Иошияу, который во время разрушения Храма спрятал его (вместе с другими драгоценными сосудами из Храма). В будущем пророк Элияу вернет этот сосуд народу Израиля.

Когда во времена пророка Ирмеяу сыны Израиля забросили изучение Торы, он упрекнул их за это.

"Мы не можем изучать Тору, — возразили люди, — потому что мы должны зарабатывать себе на жизнь!" Тогда Ирмеяу вынул сосуд с маном, который хранился в Храме, и показал его народу.

"Вы видите это! — воскликнул он, указывая на ман, — Ваши отцы погрузились в изучение Торы, и поэтому Ашем удовлетворял их нужды. Вы обязаны изучать Тору. Знайте, что у Всевышнего много способов поддержать тех, кто боится Его!"

Ман служит наглядным уроком, что только Творец дает пищу всем живым существам. Люди заблуждаются, думая, что они "зарабатывают" деньги. На самом деле они лишь забирают ту долю, которая была им выделена в прошедший Новый год, когда были определены доходы всех людей на весь год. Мы должны считать свое положение в мире сходным с положением наших праотцов в пустыне. Так же как они, собирая ман, сознавали, что их долю дают им Небеса, мы должны понимать, что наши доходы дает нам Творец. И как наши праотцы собирали только то, что было необходимо им на один день, так же еврей не должен стремиться к накоплению богатств. Он должен быть удовлетворен, обеспечивая свои минимальные потребности на день, а оставшееся время посвящать изучению Торы, как советовали наши Мудрецы: "Сводите дела к минимуму и занимайтесь Торой!"

У Ашема есть для нас огромные запасы пищи, как Он показал, когда создал избыток мана, который образовал высокий холм. То, что людям, тем не менее, не хватает средств к существованию, является результатом их собственных недостатков. Наши грехи служат препятствием, не позволяющим воспользоваться тем изобилием, которым Всевышний хочет наделить человечество.

Нет смысла в том, чтобы человек, являющийся единственной целью Творения, тратил лучшую часть своей жизни, зарабатывая себе пропитание, прилагая при этом большие усилия. Наши Мудрецы говорили: "Видели ли вы когда-нибудь льва, который вынужден был стать носильщиком, чтобы заработать себе на жизнь, оленя — крестьянина, лису — лавочницу? Однако, хотя они не могут овладеть ни одной из профессий, Всемогущий удовлетворяет их нужды".

Почему же человек, который стоит выше всех живых существ, проводит свою жизнь в погоне за заработком?

Только из-за своих грехов человек утратил особое положение в Мире и должен обеспечивать свое существование. Поэтому пусть человек молит Творца, чтобы Он помог ему раскаяться!

В течение всех сорока лет в пустыне сыны Израиля ели ман.

Ибн Эзра отмечает, что ман был величайшим из всех чудес, потому что оно состояло из многочисленных чудесных деталей, а также потому что это было не временное явление, а в противоположность всем другим чудесам продолжалось сорок лет.

В своей знаменитой книге археолог, проследив главу за главой описанный в Торе Исход из Египта и доказав его точность, утверждает, что в чудо мана, однако, невозможно поверить.

Анализируя такое утверждение, мы должны спросить себя: "Что является большим чудом — хлеб с Небес или хлеб из земли?" Хотя на первый взгляд может показаться, что правильный ответ — хлеб с Небес, более глубокое рассмотрение предмета показывает, что различие между тем, что мы называем "чудом", и тем, что называется "природа", заключается лишь в частоте повторения того и другого. Явление, при котором маленькое зернышко, посаженное в землю, превращается в зерно урожая, это величайшее из чудес, как и всякий элемент Творения. Если бы мы постоянно получали свою пищу в виде Небесного дождя, а как вырастает стебель из семени, посаженного в землю, увидели бы лишь один раз в жизни, то первое мы бы назвали "природой", а второе — "чудом".

В действительности тот же самый Творец, который чудом обеспечивает нас "хлебом из земли", дал нашим предкам хлеб с Небес.

Сыны Израиля бросают вызов Ашему

Сыны Израиля странствовали по Синайской пустыне и пришли в Рефидим, где не было воды. Так они были наказаны Ашемом за то, что не послушались Его предостережения не собирать ман в Шабат.

На этот раз их жажда была невыносима, они страдали еще сильнее, чем в Маре. Поэтому более слабые пожаловались Моше: "Дай нам воду, чтобы мы могли 185напиться!" Их слова считаются еще одним из Десяти Испытаний, которым сыны Израиля подвергли Ашема в пустыне. Мучимые жаждой, менее достойные из них роптали на Моше, говоря: "Зачем ты вывел нас из Египта? Чтобы уморить жаждой нас, наших детей и скот?" Люди роптали против Моше, но не против Аарона, которого любили за его бесчисленные попытки восстановить мир между ними.

Моше воззвал к Небесам: "Если бы я пожаловался Тебе на сынов Израиля, — сказал он, — я бы заслуживал смерти, потому что ты повелел мне быть терпеливым. Но если я промолчу, то они закидают меня камнями, потому что их страшно мучит жажда. Поэтому между ними и Тобой я обречен на гибель!" Хотя люди ругали его, Моше все же молился о них Всевышнему. 1

Ашем ответил Моше: "Не клевещи на Моих детей, обвиняя их в намерении забить тебя камнями. Пройди перед народом, и мы посмотрим, нападет ли кто-нибудь на тебя хотя бы словесно! Возьми свой жезл, ударь в скалу на горе Хорев и расколи ее. Из нее потечет вода, и люди смогут напиться. Возьми с собой старейшин в качестве свидетелей, что в скале, которую ты расколешь, раньше не было источников воды". Творец повелел Моше совершить это чудо с помощью жезла, потому что сыны Израиля утверждали, что жезл был дан Моше только для разрушения. "Этот жезл навел на египтян Десять Казней в Египте и ; столько же у Ям Суф" — утверждали они. Поэтому Ашем приказал Моше воспользоваться тем же жезлом, чтобы извлечь воду из скалы.

Впоследствии та же самая скала, чудом дающая воду, сопровождала сынов Израиля во время их странствий по пустыне. Скала, известная под названием ? "Колодец Мирьям", давала в пустыне воду до кончины Мирьям.

Ашем назвал место, где сыны Израиля потребовали воды, Маса Умерива, потому что евреи бросили Творцу вызов, сказав: "Мы будем служить Ашему, только если Он будет среди нас". Их слова означали, что они хотели, чтобы у них был источник воды для всей общины, так же как ман, который выпадал регулярно. Ашем удовлетворил их просьбу, дав им Колодец Мирьям.

Нападение Амалека

Народ Амалека, потомки Эйсава, питали глубоко укоренившуюся ненависть к евреям. Они считали своим долгом отомстить потомкам Яакова за своего праотца Эйсава. И само имя "Амалек" означает, что он жаждал еврейской крови. Амалек состоит из ам лак (народ, пришедший лизать кровь).

Как только сыны Израиля ушли из Египта, амалеким предложили другим народам: "Давайте объединимся и нападем на евреев!" Поэтому, когда сыны Израиля переходили Ям Суф, собрались все народы. Однако Ашем сделал так, что все они оказались бессильны и не смогли причинить вреда евреям. Оказавшись свидетелями чудес разделения Ям Суф, остальные народы преисполнились страха и не посмели напасть на народ Израиля. Тогда Амалек предложил: "Мы, амалеким, нападем на сынов Израиля! Если они нанесут нам поражение, мы обратимся в бегство, но если мы окажемся победителями, придите и присоединитесь к нам в нашей битве".

Амалек ждал возможности напасть на евреев, но пока народ Израиля был верен Ашему, Он защищал его, и Амалек был бессилен что-либо сделать. Лишь грешники из числа сынов Израиля, изгнанные из Лагеря Облаком Славы и обреченные странствовать вне Облака, были убиты Амалеком.

После того как сыны Израиля согрешили, Облако Славы перестало их защищать. Причину этого можно понять из притчи:

Во время путешествия отец нес своего сына на плечах. Наслаждаясь путешествием, маленький мальчик заметил что-то красивое в витрине магазина. "Не купишь ли ты это мне? — спросил сын отца. Отец купил ему эту вещь. По мере того как они шли все дальше, мальчик замечал все больше и больше предметов, которые он хотел получить, и отец выполнял все его желания. Позднее мальчик увидел, что идет друг его отца, и спросил: "Не видели ли вы моего отца? Я не знаю, где он!"

"Дурак! — воскликнул отец. — Я как раз сейчас несу тебя на плечах, я выполняю все твои желания, а ты спрашиваешь, где я?" Отец тут же снял своего сына с плеч, прибежала собака и укусила его.

Точно так же Ашем обеспечивал в пустыне все нужды сынов Израиля: Он окружил их Семью Облаками Славы, дал им перепелов и ман. И все же после этого они бросили Ему вызов в Маса Умерива, спросив: "Есть ли Ашем среди нас или нет?" (Шмот 17:7). Ашем ответил: "Если вы сомневаетесь в Моем присутствии, то Я покину вас, и придет собака, которая вас укусит!" И Ашем позволил Амалеку напасть на евреев.

Моше приказал Иеошуа: "Отбери нам сильных, Б-гобоязненных людей, чтобы сражаться с Амалеком, и веди их в бой за пределами Облака Славы!"

Из слов Моше: "Отбери нам людей" — мы узнаем, что учитель должен дорожить честью своих учеников так же, как и своей собственной, потому что Моше поставил своего ученика Иеошуа вровень с собой.

Моше не пошел на войну сам, предпочтя, чтобы бой вел Иеошуа, поскольку он был выходец из колена Йосефа, обладавшего силой для сражения с Амалеком. Однако Всевышний наказал Моше за то, что он переложил выполнение мицвы на другого, а не исполнил ее сам. поэтому руки Моше отяжелели, когда он поднимал их во время битвы.

Моше объявил, что следующий день он провозгласит днем поста. Он будет помогать Иеошуа в сражении, стоя на вершине холма и поднимая руки в молитве Ашему. "Я буду вести войну наверху, а ты будешь вести ее внизу, — сказал он Иеошуа. — Я уверен, что Ашем совершит для нас чудеса ради заслуг наших праотцов и праматерей!"

Иеошуа отправился в бой, а Моше взошел на вершину холма вместе с Аароном и Хуром. Моше попросил их сопровождать его, потому что для спасения в момент опасности человеку нужно иметь очень много достоинств: Аарон обладал статусом священника, а Хур — царским достоинством (он был из царского колена Иеуды).

Моше взял с собой свой жезл и умолял Ашема: "Царь Вселенной, этим жезлом Ты вывел сынов Израиля из Египта, им Ты разделил Ям Суф. Так же, как Ты совершил этим жезлом чудеса в прошлом, я прошу Тебя, сделай снова то же самое, даже если сыны Израиля на заслужили этого!"

Моше поднял руки в молитве. Пока его руки были подняты, сыны Израиля брали верх в битве, но как только руки ослабевали, верх брал Амалек. Руки Моше опускались всякий раз, когда сыны Израиля не обращали свои сердца целиком к Ашему. Тогда Моше чувствовал, что его руки становились тяжелыми, как будто к ним были привешены два металлических груза, и он больше не мог держать их поднятыми. Это было вызвано тем, что народ Израиля согрешил, бросив Ашему вызов в Маса Умерива, а также тем, что Моше не пошел в бой сам.

Моше принесли камень, он сел на него, а Аарон и Хур поддерживали его руки. Во время войны Моше отказывался сесть на подушку в знак сочувствия несчастьям народа Израиля.

Все евреи вышли из своих шатров для молитвы, и Моше возглавил ее. Когда евреи видели, что он становится на колени, они тоже становились на колени; если он падал в молитве на землю, они поступали так же.

Во время этой войны Моше повелел солнцу остановиться в небе, и благодаря этому его слава разнеслась по всему миру. Амалеким с помощью астрологии рассчитали, в какой момент они победят евреев. Однако Моше спутал их расчеты, изменив положение созвездий.

Моше и весь народ Израиля постились весь день и молили Всемогущего даровать им победу. Наконец, Иеошуа выиграл бой. Согласно повелению Ашема он отрезал головы воинам Амалека, оставив в живых только слабых амалеким.

В это время Всемогущий не позволил сынам Израиля уничтожить Амалека, потому что ни один народ не может быть уничтожен, пока не падет его духовный облик на Небесах. Духовный облик Амалека — сам Сатана. Он исчезнет только тогда, когда грех будет искоренен из среды народа Израиля. Каждый грех еврея добавляет силы духовному облику Амалека. Только когда евреи избавятся от греха, Амалек будет уничтожен.

Ашем сказал Моше: "Запиши в Торе, что народ Амалека настолько бесстыден, что напал на еврейский народ после исхода из Египта, поэтому Я поразил его. Пусть это послужит предостережением всем тем, кто нападает на Мой народ. Они тоже будут наказаны по их делам мера за меру. Амалек будет уничтожен в этом мире и даже в мире грядущем. Передай Иеошуа, который приведет сынов Израиля в Страну, что Я полностью искореню Амалека. Из его потомков Я уничтожу Агага и Амана. Во времена Машиаха об Амалеке не сохранится даже воспоминаний."

Чтобы отметить чудо победы над Амалеком, Моше построил жертвенник и назвал его Ашем-ниси, "здесь Ашем совершил ради нас чудо". Он воскликнул: "Ашем клянется, что пока в мире есть злодеи, Его Имя и Его трон не воцарятся полностью. Он объявляет Амалеку войну во всех поколениях, до прихода Машиаха!